Столица: Симферополь
Крупнейшие города: Севастополь, Симферополь, Керчь, Евпатория, Ялта
Территория: 26,2 тыс. км2
Население: 1 977 000 (2005)
Крымовед
Путеводитель по Крыму
История Крыма
Въезд и транспорт
Курортные регионы
Пляжи Крыма
Аквапарки
Достопримечательности
Крым среди чудес Украины
Крымская кухня
Виноделие Крыма
Крым запечатлённый...
Вебкамеры и панорамы Карты и схемы Библиотека Ссылки Статьи
Группа ВКонтакте:

Интересные факты о Крыме:

В Форосском парке растет хорошо нам известное красное дерево. Древесина содержит синильную кислоту, яд, поэтому ствол нельзя трогать руками. Когда красное дерево используют для производства мебели, его предварительно высушивают, чтобы синильная кислота испарилась.

Главная страница » Библиотека » В.К. Гарагуля. «Бахчисарай. Очерк-путеводитель»

Историческое преддверие

До недавнего времени со словом «Бахчисарай» связывалось понятие о средневековом восточном городке, и только. Найти на его территории следы более раннего пребывания человека удалось далеко не сразу. Лишь в 1940 г. на дороге, ведущей в Чуфут-Кале, был найден случайно кремневый остроконечник — орудие древнекаменного века. А 12 лет спустя, в 1952 г., московский археолог А.А. Формозов обнаружил в ущелье Канлы-Дере, на территории примыкавшего тогда к восточной окраине Бахчисарая села Салачик (Староселье), стоянку человека, жившего 50—40 тысяч лет назад.

Для ее осмотра сойдите с автобуса на остановке «Скала» и поверните направо. Пройдя через мостик на левый берег Чурук-Су, вы попадете к устью ущелья, окаймленного крутыми обрывами высотой до 50 метров. Это и есть Канлы-Дере. В 100 метрах от устья ущелья, с левой стороны, находится большой скальный навес (длина 60 метров), обращенный на запад и хорошо закрытый от холодных северных и восточных ветров, что делало его удобным для жизни первобытного человека.

Навес вмещал многолюдную первобытную общину. Это одна из самых больших пещерных стоянок Крыма.

Стоянка в Канлы-Дере — классический памятник переходного периода от мустье к верхнему палеолиту, что подтверждают и археологические находки, в том числе важнейшая из них — скелет ребенка, умершего в возрасте примерно полутора лет. Ребенок (мальчик), по реконструкции известного советского антрополога М.М. Герасимова, был еще похож на неандертальца, но уже стоял ближе к современному человеку. На территории нашей страны это первая подобная находка.

В окрестностях Бахчисарая известны памятники и более позднего времени. В горной долине Ашлама-Дере археологами открыто древнее поселение, простиравшееся в длину до 300 метров. Найденные при его раскопках материалы (каменные орудия труда, лепная керамика) показали, что в VIII—VII вв. до н. э. здесь жили тавры — древнейшее известное нам по письменным источникам население Крыма.

Тавры жили и по другую сторону скалистого плато, на котором ныне находятся руины Чуфут-Кале, — в горной долине Марьям-Дере. Археологи находили в ней «каменные ящики» — погребальные сооружения тавров, состоявшие из четырех поставленных на ребро каменных плит и перекрытых верхней — пятой.

Позднее в Марьям-Дере появляются аланы, поселение которых, судя по раскопкам могильника, существовало около четырех столетий — примерно с V до IX в. н. э.

Здесь же в средние века возник Успенский пещерный монастырь, или Панагия (по-гречески — «богоматерь», «богородица») и около него поселение Мариамполь (в переводе с греческого — «община Марии», т. е. богоматери). Одни исследователи полагают, что монастырь был основан в конце VIII — начале IX в. бежавшими в Крым из Византии иконопочитателями, другие относят его основание ко второй половине XV в.

Панагия поддерживала тесные отношения с Москвой, где находилось Бахчисарайское греческое подворье. В конце XVI в. монастырь бедствовал и послал инока Пасхалия в Москву за помощью. Русские цари Федор Иванович и Борис Годунов, желая завоевать симпатии крымских христиан, в 1596 и 1599 гг. присылали Панагии жалованные грамоты и оказывали материальную помощь.

Ныне монастырь — интересный памятник архитектуры, не лишенный к тому же исторического значения.

Поднявшись по каменной лестнице, вы осматриваете высеченную в скале главную соборную церковь во имя Успения богородицы (отсюда название монастыря). В 40-е годы XIX в. она была значительно расширена, устроен контрфорс для поддержания алтаря и балкона, заново высечены ступени входа.

С вершины скалы открывается живописный вид на Бахчисарай, Марьям-Дере и Чуфут-Кале, куда вы попадете, спустившись опять к дороге и продолжив свой путь по саду, состоящему из деревьев грецкого ореха. Справа от дороги — старинное мусульманское кладбище. Здесь находилась текке — молельня дервишей, основанная, по всей вероятности, в первые годы XVI в.

Вернувшись с кладбища на дорогу, вы подходите к каменному мостику. Перед вами скала с руинами древнего города Чуфут-Кале, известного в средние века под названием Кырк-Ор (или Кырк-Ер)1.

Когда крепость была взята в 1299 г. монголо-татарами, в ней жили асы (аланы) — предки нынешних осетин. Решающую роль при этом сыграл один из эмиров племени Яшлав. Впоследствии жители города часть налогов платили беям этого племени — Яшлавским.

До сих пор неясно, когда обитателями города-крепости стали караимы и каково происхождение этого народа.

По преданию, предки современных караимов пришли в Крым из глубин Азии. Это находит подтверждение в их языке. Караимский язык относится к северо-западной (кыпчакской) подгруппе тюркских языков. Самоназвание народа — карай, карайлар — произошло от древнееврейского слова караим — «читающие», т. е. признающие только писаный закон (Библию) и отвергающие устный закон (Талмуд). Так, слово, первоначально обозначавшее принадлежность народа к религиозному учению караимизма, стало впоследствии его этнонимом — названием. На основании филологических и антропологических данных большинство исследователей полагает, что караимы — прямые потомки хазар. Поскольку Крым входил в Хазарский каганат, то эта гипотеза выглядит вполне правдоподобно.

О жизни караимов лучше всего известно со времен Крымского ханства. Из ханских грамот мы знаем, что караимы пользовались некоторыми привилегиями. Их освобождали от ряда налогов и повинностей, обязывая за это охранять крепость, где в смутные времена нередко доводилось укрываться ханам. Вокруг города за караимами были закреплены земли, на которых они пасли свой скот. Некоторые из них занимались земледелием и садоводством, но большая часть — ремеслами и торговлей. Ежедневно они отправлялись в Бахчисарай, в свои лавки и мастерские, а к ночи возвращались домой.

В средние века улицы и переулки города представляли собой сплошные высокие каменные стены с небольшими калитками и крошечными, забранными железной решеткой окошками. Дома были большей частью двухэтажные, с балконами, окна их выходили во двор. В верхнем этаже жили люди, в нижнем содержались животные: ослы (позднее лошади), овцы. Комнаты отапливались при помощи устроенного посередине в земле очага или жаровни с раскаленным древесным углем. В средние века в городе насчитывалось более 400 домов, в которых проживало свыше 5000 человек.

После присоединения Крыма к России караимы постепенно стали переселяться в Бахчисарай, Евпаторию, Симферополь, Севастополь и другие города. Особенно большое переселение началось с 1846 г. Постепенно Чуфут-Кале опустел и со второй половины XIX в. стал «мертвым городом».

К числу наиболее ранних сооружений города относятся его оборонительные стены, кенаса (караимский храм) XIII в., руины мечети 1346 г. и старинное дюрбе (мавзолей) Ненекеджан-ханым.

Мавзолей по своей архитектуре напоминает Дюрбе Хаджи-Гирея в Салачике (Староселье) и, возможно, построен при его жизни. К приезду в 1886 г. Александра III памятник подвергся «реставрации»; в результате искажен был перестройкой фасад, соскоблены многие древние орнаменты, а стоявший посредине дюрбе надгробный камень поставлен на возвышении у задней стены. На нем надпись: «Это гробница знаменитой государыни Ненекеджан-ханым, дочери Тохтамыш-хана, скончавшейся месяца рамазана 841 года» (1437). С именем погребенной связано несколько поэтичных крымских легенд.

Ознакомившись с достопримечательностями Чуфут-Кале, следует побывать на караимском кладбище, расположенном неподалеку, в так называемой Иосафатовой долине. Здесь среди вековых дубов — тысячи надгробных памятников различной формы: вертикальные продолговатые плиты, однорогие и двурогие горизонтальные. На них на древнееврейском языке высечены имя и год смерти покойного, иногда эпитафия.

Сделав несколько поворотов, дорога приводит к Бешик-Тау («колыбель-гора»), на которой, как гласит предание, во время одной из осад Кырк-Ора караимы спрятали свою реликвию — колыбель. С вершины горы открывается величественный вид на Бахчисарай и уходящие к морю горные хребты.

Если от караимского кладбища направиться к Успенскому монастырю, а оттуда в рядом расположенное Староселье (Салачик), — перед вами откроется еще одна интересная страница истории. Побывать в Салачике стоит хотя бы по той причине, что он (наряду с Мариамполем и Кырк-Ором) представляет собой как бы историческое преддверие города. Отсюда начинался Бахчисарай — столица Крымского ханства.

Польский посол Мартин Броневский, побывавший в Бахчисарае в 1578 г., писал: «В конце... города есть другой город, называемый Салачик, с хорошими домами... Там есть сады яблоней и других плодов, виноградники, прекрасные поля, орошаемые чистыми ручьями».

К началу XV в. Золотая Орда теряет свое былое могущество, и Крым с прилегающими к нему землями становится независимым ханством. Его основал в первой половине XV в., между 1427 и 1449 гг., Хаджи-Гирей-хан.

В долине Ашлама-Дере он построил ханский дворец под названием Ашлама-Сарай. Известно, что дворец существовал еще в 1704 г. До нашего времени от него не осталось ни одного камня.

После смерти Хаджи-Гирея (1466 г.) ханом стал его сын Менгли-Гирей. При нем, в 1475 г., южный и восточный Крым захватывает Османская империя, и ханство с этого времени теряет свою независимость. Менгли-Гирей и все последующие ханы были вассалами турецких султанов.

В Крымское ханство с конца XV в. начинают интенсивно проникать турецкая архитектура, искусство, мусульманское богословие. Наиболее значительный архитектурный памятник этого времени — здание Зинджирли-медресе, расположенное на территории Дома инвалидов.

С арки входа свисают полукружиями две железные цепи. Эта деталь — не случайная. Зинджирли-медресе в буквальном переводе означает «духовная школа с цепью». Каждому входящему в школу приходилось наклонять голову, как бы отдавая дань благоговения этому центру мусульманской учености. Над входом — плита с надписью, сообщающей о сооружении медресе при хане Менгли-Гирее в 1500 г.

Это единственное в Крыму хорошо сохранившееся медресе. Квадратное в плане здание состоит из закрытого дворика и окаймляющих его с трех сторон тридцати небольших помещений с нарами, в каждом из которых жило от 15 до 20 учеников. Венчают здание десять куполов, опирающихся на стрельчатые арки и шесть столбов. Некогда в дворике при медресе находился фонтан.

Система образования в ханстве была такой же, как и повсюду в мусульманских странах. Дети в возрасте 9—10 лет поступали в мектеп — начальную школу, где обучались чтению, письму и закону веры. Завершив обучение в мектепе, дети, главным образом из состоятельных семей, поступали в медресе.

Все преподавание зиждилось на богословии. Главным предметом был ильм-тефсир — толкование корана. Преподавались также мусульманское право (шариат), грамматика, синтаксис, арифметика, логика, философия, астрономия.

Время обучения в медресе было неограниченным: для некоторых учеников оно растягивалось на долгие годы. Те из выпускников его, кто желал занять должность преподавателя или духовного лица, подвергались испытанию и утверждались комиссией из духовенства.

Неподалеку от медресе — мавзолей Хаджи-Гирея, основателя Крымского ханства. Над входом надпись, составленная, по обычаям того времени, в форме напыщенного панегирика: «Эту священную, покойную и красивую гробницу приказал соорудить великий хан, знаменитый хакан, повелитель мира Менгли-Гирей-Хан, сын Хаджи-Гирей-хана, 907 года» (1501).

Дюрбе это — восьмигранное в плане — имеет монументальный, сильно выступающий портал и сферический купол, крытый черепицей. Портал, свод портика и колонки по углам мавзолея украшены геометрическим и растительным орнаментом. Внутри на стенах в четырех кругах надпись: «Помощь от аллаха и скорая победа». По архитектурной композиции дюрбе напоминает мавзолей Ненекеджан-ханым, которое вы осматривали в Чуфут-Кале.

Памятники, датируемые рубежом XV и XVI столетий, — самые ранние на территории города. Видимо, Менгли-Гирея следует считать основателем Бахчисарая — столицы Крымского ханства.

Примечания

1. Название «Чуфут-Кале» («иудейская крепость») возникло в XVII в.


 
 
Яндекс.Метрика © 2022 «Крымовед — путеводитель по Крыму». Главная О проекте Карта сайта Обратная связь