И.А. Богданова. Археологический отдел

I зал. Первобытно-общинный строй на территории юго-западного Крыма

Крымский полуостров справедливо называют грандиозным историческим заповедником, в котором собраны многочисленные памятники материальной культуры племен и народов, заселявших Крым с древнейших времен.

Памятники юго-западного Крыма хорошо изучены, что дает возможность представить историю развития человеческого общества на этой территории. На карте против входа в 1 зал эти памятники отмечены цветными лампочками:

1. Стоянки человека каменного века (120—5 тыс. лет до наших дней).

2. Памятники эпохи бронзы (4—3 тыс. лет до наших дней).

3. Скифские селища, городища и могильники (VII в. до н. э. — III в. н. э.).

4. Памятники сарматской культуры (первые вв. н. э.).

5. Греческий город-колония Херсонес Таврический (V в. до н. э. — XIV в. н. э.).

6. Феодальные памятники — города, замки, монастыри (V—IX вв. н. э.).

Экспозиция 1 зала музея начинается показом памятников материальной культуры эпохи древнекаменного века (палеолита)¹, когда основой производственных отношений была общественная собственность на орудия и средства производства, когда не было эксплуатации человека человеком, не было классов. Но человеку приходилось вести постоянную борьбу с природой, быть в полной зависимости от нее. «Никакого золотого века, — пишет В.И. Ленин, — позади нас не было, и первобытный человек был совершенно подавлен трудностью существования, трудностью борьбы с природой» (Соч., т. 5, стр. 95).

Из этой борьбы человек вышел победителем: он овладел способом добывания огня, усовершенствовал технику обработки орудий труда, стал изготовлять глиняную посуду, строить жилища. В ожесточенной борьбе с природой совершенствовался и сам человек.

Древнейшие следы обитания в Крыму человека относятся ко времени, когда ледник, спустившийся со Скандинавских гор, покрыл территорию Восточно-Европейской равнины. В южные районы СССР он не проник. Климат Крыма, в отличие от других, более северных районов, был пригоден для обитания человека, поэтому из 400 стоянок эпохи древнекаменного века, обнаруженных на территории Советского Союза, 200 расположены в Крыму. Стоянки человека чаще всего размещались в естественных пещерах и гротах.

План археологического отдела

Древнейшей стоянкой человека является грот Киик-Коба, расположенный в 25 км от Симферополя в долине р. Зуи. Здесь, наряду с грубо обработанными орудиями труда, остроконечниками и скреблами, сделанными из отщепов кремня, обнаружены кости неандертальца — древнейшего предка современного человека, жившего 150—50 тыс. лет назад. (Муляж костяка из пещеры Киик-Коба представлен в витрине № 1.)

Под скальным навесом у р. Альмы, близ с. Малиновка, в 1955 г. исследована древнейшая в Бахчисарайском районе стоянка каменного века (около 100 тыс. лет до наших дней).

В двух километрах от Бахчисарая, в с. Староселье, расположена еще одна стоянка, где первобытный человек жил 50—40 тыс. лет назад. Наряду с костяками животных и орудиями труда из кремня здесь был найден костяк ребенка в возрасте двух лет. Исследование этой находки показало, что в конце древнекаменного века в Крыму жили люди, во многом близкие современному типу человека, сохранившие лишь отдельные черты неандертальского типа. Находка костей человека переходного типа от неандертальца к современному виду принесла старосельской стоянке мировую известность.

В витрине № 1 помещен муляж костяка ребенка из пещеры с. Староселье, планшет с орудиями труда и фото пещеры. Реконструкция по черепу «старосельского младенца» выполнена М.М. Герасимовым.

Эпоху древнекаменного века (палеолита) сменяет эпоха среднекаменного века (мезолита)² (12—8 тыс. лет назад), когда в связи с усовершенствованием орудий труда совершенствуется способ охоты. Громадным достижением было изобретение лука и стрел. Человеку, вооруженному луком и стрелами с кремневыми или костяными наконечниками, охота дала возможность создавать некоторый запас пищи, не уничтожая пойманных животных, что привело к их приручению (одомашниванию). В гроте Сюрень II были обнаружены наконечники стрел и кости собаки—первого прирученного животного. (Планшет с орудиями труда из пещеры Сюрень II помещен в витрине № 2.)

В эпоху новокаменного века (неолита) (8—2 тыс. лет назад) природные условия Крымского полуострова мало отличались от современных. В это время возникает мотыжное земледелие и изготовление лепной глиняной посуды, применяется новая техника обработки камня путем шлифования, пиления, сверления, появляются кремневые орудия больших размеров, служащие для рыхления почвы п других хозяйственных нужд. (В витрине № 2 помещены планшеты с кремневыми орудиями и кусочками глиняной посуды из неолитической стоянки Кая-Арасы близ Бахчисарая.)

На стоянках новокаменного века обнаружены следы жилищ полуземляночного типа, каменные орудия, кусочки лепной, плохо обожженной посуды, костяные гарпуны, свидетельствующие о появлении рыболовства. Уже в конце древнекаменного века первобытные люди объединялись в родовые общины, сообща охотились и жили первобытными коллективами. (Посетители музея осматривают макет: охота на пещерного медведя.) Разделение труда носило еще половозрастной характер: мужчины занимались охотой, приручением животных, женщины — собиранием растительной пищи, ее приготовлением, а в эпоху новокаменного века — мотыжным земледелием, изготовлением глиняной посуды. Счет родства в такой общине первоначально велся по материнской линии. С возрастанием роли скотоводства, которое было мужским занятием, увеличивается значение мужчин. Появляется новая форма общественной организации — патриархальная семья с отцовским счетом родства. Семьи и роды объединяются в племена. В эпоху неолита происходит первое общественное разделение труда между скотоводами и земледельцами и отделение ремесла от земледелия. С появлением скотоводства совпадает начало применения металлов — первоначально меди и бронзы, а впоследствии — железа. Месторождений олова и меди, из которых изготовляется сплав бронзы, в Крыму нет. Бронзовые слитки привозили с Кавказа и других мест. Сделанные из них орудия труда ценились высоко и при порче переливались в новые. Этим объясняется ограниченное количество бронзовых находок. (В экспозиции представлена карта памятников эпохи бронзы в Бахчисарайском районе.)

Захоронения в эпоху бронзы производились следующим образом: в вырытую в земле яму, обложенную каменными плитами, клали покойника, затем над могилой насыпали большой земляной курган. Насыпь укрепляли рядом камней, положенных у подошвы кургана. Иногда на вершину ставили каменное изваяние, напоминающее человеческую фигуру. (Такое изваяние из кургана у с. Казанки представлено в зале.)

Насыпь кургана, расположенного близ совхоза «Коминтерн», сплошь состояла из крупных неотесанных камней. Две могилы, обнаруженные под насыпью, относятся к эпохе бронзы. Вместе с покойниками в могилу были положены кремневый наконечник стрелы, куски охры, медный нож, плохо обработанная лепная посуда, каменные терки.

В эпоху поздней бронзы и в начале железного века (I тысячелетие до н. э.) в предгорном, горном Крыму и на побережье обитали племена тавров. Тавры занимались земледелием, пастушеским скотоводством, рыбной ловлей, охотой, знали ткачество, изготовляли глиняную посуду. В таврских поселениях, обнаруженных раскопками в долине Ашлама-Дере (под Бахчисараем) и под Инкерманом, были найдены остатки жилищ полуземляночного типа, большое количество лепной посуды и кремневых орудий труда. Зерновые ямы для хранения зерна и зернотерки говорят о земледелии, грузики для веретена-пряслица — о появлении прядения. (Материалы раскопок — глиняная посуда, кремневые орудия труда и зернотерки — помещены в витрине № 4.)

Плита, изображающая человеческую фигуру (из кургана у с. Казанка)

Покойников тавры хоронили в могилах, сделанных из крупных каменных плит, — так называемых «каменных ящиках», часто встречающихся в горном Крыму. (В витрине № 5 представлен макет таврского «каменного ящика». Над витриной картина «Каменные ящики на горе Кошка, под Симеизом».)

В середине I тысячелетия до н. э. в связи с развивающейся межплеменной борьбой и необходимостью защиты от нападений внешних врагов у тавров возникают укрепленные убежища, которые располагались обычно на плато столовых гор или скалистых мысах. Таврские племена объединялись в союзы, во главе которых стояли совет старейшин и военачальники. Такое общественное устройство называется военной демократией. Этот этап является завершающим в развитии первобытно-общинного строя.

Рабовладельческий строй на территории юго-западного Крыма

В своем дальнейшем развитии таврские племена испытывали влияние соседних с ними более развитых скифских племен и особенно греческих городов-колоний, в частности Херсонеса. Греческие города-колонии появились в Причерноморье в VII—V вв. до н. э. Они представляли собой города-государства рабовладельческого типа.

Херсонес Таврический возник в V в. до н. э. на месте таврского поселения. Город в IV в. до н. э. был укреплен мощной оборонительной стеной, руины которой сохранились до настоящего времени. Раскопки Херсонеса дали богатейшие коллекции изделий греческих мастеров, предметы местной скифской и таврской материальной культуры. (Оборонительные стены Херсонеса изображены на картине, висящей в зале.)

В городе развивались ремесла: литейное, строительное, гончарное, ткацкое и др. Жители занимались виноградарством, виноделием, земледелием, рыболовством и торговлей. Город-государство Херсонес Таврический был рабовладельческой демократической республикой. Власть в нем принадлежала грекам-рабовладельцам.

В высеченной на мраморной плите Херсонесской присяге говорится о государственном устройстве Херсонеса и его владениях. Присяга свидетельствует о внутренней политической борьбе, связанной с попыткой свержения демократии. (В экспозиции представлен муляж Херсонесской присяги.)

Греческие города-колонии экономически были тесно связаны с местным таврским населением и проникшими из Причерноморских и Приазовских степей в середине I тысячелетия до н. э. скифскими племенами.

Об имущественном неравенстве и социальном расслоении в скифском обществе говорят богатые погребения в так называемых «царских курганах» с большим количеством драгоценных предметов и одновременные им погребения рядовых скифов с бедным инвентарем. (Материалы исследований помещены в витрине № 6.)

Греческие письменные источники упоминают и первое государственное образование скифов — царство Атея, сложившееся в IV в. до н. э. Его территория простиралась от Дуная до Азовского моря, включая степи Крымского полуострова.

Имущественное неравенство, возникновение укрепленных поселений, где развивается ремесло, свидетельствуют о процессах разложения первобытно-общинного строя у скифов и переходе к новой экономической формации — рабовладельческому строю.

К III в. до н. э. центр скифского государства переносится из Причерноморья в Крым. Это было вызвано главным образом экономическими причинами: Скифия тяготела к греческим городам-колониям и морю, что облегчало ей сбыт хлеба и торговлю.

Скифское государство достигло наибольшего могущества во время царствования Скилура — во II в. до н. э. По свидетельству древних авторов, Скилур был выдающимся государственным деятелем. Он стремился объединить скифские племена в единое государство. Столицей скифского государства рабовладельческого типа с III в. до н. э. был город Неаполь Скифский, руины которого находятся на юго-восточной окраине Симферополя. Город был превращен в мощную крепость. Об относительно высоком уровне материальной культуры скифов говорят остатки оборонительных, бытовых и культовых сооружений и изделия ремесленников. Зерновые ямы, открытые внутри города, и зернотерки указывают на развитие торговли и земледелия в сельской округе Неаполя Скифского. Большую роль в хозяйстве играло скотоводство.

В витрине № 7 посетители могут увидеть копию барельефа с изображением царя Скилура и его сына Палака; бюст Скилура (реконструкция по черепу работы М.М. Герасимова); фото материалов раскопок Неаполя Скифского.

Об имущественном неравенстве в государстве крымских скифов говорят раскопки мавзолея с захоронениями скифской знати, среди которых два отличаются особой пышностью. Царица была похоронена в деревянном резном саркофаге греческой работы. В могиле царя обнаружены посуда, украшения, оружие.

При раскопках были обнаружены также простые грунтовые могилы, в которых погребались скифы-бедняки.

Большое количество посуды, сделанной на гончарном круге, и остатки гончарных печей, найденных у совхоза Красный, свидетельствуют о развитии в государстве крымских скифов гончарного ремесла.

Основой экономики скифского государства в Крыму были земледелие и торговля. Крымские скифы выращивали просо, пшеницу, овес, разводили виноград, бахчевые культуры, фруктовые сады. Предметом вывоза были в основном сельскохозяйственные продукты. Из Греции и ее провинций привозились краснолаковая посуда, украшения.

В Бахчисарайском районе выявлено два хозяйственных центра скифского государства: городище у с. Заветное и сельскохозяйственная усадьба у с. Заячье. Северные склоны холма, на котором расположено городище, на рубеже нашей эры были укреплены каменной стеной, к югу от которой вскрыты остатки здания с глинобитными полами и двумя хозяйственными ямами. В одной находились узкогорлые сосуды для вина (амфоры), в другой — зерна проса и пшеницы.

Интересны обнаруженные раскопками сельскохозяйственные орудия: серп, нож для обрезки винограда, железная мотыга. Жители городища занимались скотоводством. Обнаружено много костей овец, коз, свиней, лошадей. В центре городища было построено большое здание. Стены его были оштукатурены и окрашены, пол обмазан глиной. На всех участках раскопа замечены следы пожарища, от которого, по-видимому, и погибло городище в IV в. н. э. (Материалы раскопок городища помещены в витрине № 8. Имеется фото городища.)

Близ с. Заячье Бахчисарайского района обнаружена укрепленная сельскохозяйственная усадьба первых вв. н. э., в окрестностях которой находились земельные делянки—огороженные каменными оградами участки земли. (В экспозиции представлен план усадьбы и вещевой материал.)

В конце I тысячелетия до н. э. в степях Причерноморья появились кочевые племена сарматов, культура которых была родственна скифской. В первые века нашей эры они стали проникать в Крым и слились с жившими здесь таврскими и скифскими племенами. Свидетельством тому являются могильники первых вв. н. э. в Неаполе Скифском, у с. Тургеневка, в районе с. Заветное и другие. В их погребальном обряде, инвентаре и антропологическом (костном) материале прослежены таврские, скифские и сарматские черты. Раскопками 1958 г. могильника у с. Заветное обнаружена каменная скульптура сарматского воина с изображением кинжала, копья и сосуда для вина — ритона; в 1959 г. — скульптура, изображающая, по-видимому, таврского воина с копьем в правой руке и круглым щитом в левой. Большое количество краснолаковой и стеклянной посуды, украшений из египетской пасты, янтаря, халцедона, сердолика говорит о тесных торговых связях с греческими городами-колониями. (Материалы исследований могильника у с Заветное — керамика, украшения, скульптура — помещены в витринах № 9—10.)

В III в. н. э. с Северного Причерноморья в Крым проникли племена готов. Письменные источники и археологический материал свидетельствуют, что готские племена были поглощены в Крыму местным, более многочисленным и культурным населением. Лженаучная теория о существовании в Крыму готского государства не имеет под собой никаких фактических оснований.

Появившиеся в конце IV в. н. э. в степях Восточной Европы кочевые племена гуннов проникли и на Крымский полуостров. Гунны разрушили Неаполь Скифский, города Керченского и Таманского полуостровов, городища у с. Заветное и с. Заячье. Пострадал и Херсонес Таврический.

Основная часть скифского и сарматского населения вынуждена была укрываться в горных и предгорных районах Крыма, где могильники некоторых из этих поселений раскопаны и изучены.

В могильниках III—V вв. н. э. (в районе Инкермана и в долине Черной речки) наряду с вещами, поступавшими в горный Крым из причерноморских колоний или малоазиатских центров, в погребениях были обнаружены сероглиняные горшки из Приднепровья, что указывает на связи Крыма со славянскими племенами. В мужских погребениях обнаружены обоюдоострые мечи сарматского типа и другие предметы скифской и сарматской культуры. При погребении в некоторых случаях труп сжигали. В Инкерманском и Чернореченском могильниках найдены урны с пеплом. (Находки археологов представлены в витринах № 11—14.)

Славянская посуда III—IV вв. н. э. из Инкерманского и Чернореченского могильников.

Большой могильник, обнаруженный у с. Скалистое, свидетельствует о длительности существования здесь поселения людей, оставивших этот могильник. Поселение возникло в IV в. н. э. и просуществовало до VII—VIII вв. н. э., когда в Крыму стала складываться новая общественно-политическая формация — феодальный строй. С основными чертами его посетитель ознакомится в следующих залах музея.

II зал. Возникновение и развитие феодальных отношений в юго-западном Крыму

Гуннское вторжение задержало выход славянских племен к берегам Черного моря и нарушило нормальный ход развития исторического процесса в Северном Причерноморье. Степные и предгорные районы Крыма в это время пустеют, жизнь концентрируется главным образом в горных долинах рек Альмы, Качи, Бельбека. В условиях новой экономической и политической обстановки V—VI вв. н.э. на рубеже предгорий и гор юго-западного Крыма возникает ряд так называемых «пещерных городов». Это большие и малые городища, расположенные главным образом в ущельях второй гряды Крымских гор: Бакла, Чуфут-Кале, Кыз-Кермен, Тепе-Кермен, Сюреньские укрепления, Мангуп, Эски-Кермен, Каламита (Йнкерман)³. (Обратите внимание на карту «Раннесредневековые памятники юго-западного Крыма и «пещерные города».)

По вопросу возникновения «пещерных городов» мнения исследователей крымского средневековья разделились: одни считают, что «пещерные города» являются крепостями, построенными в VI в. Византией для обороны Херсонеса от набегов кочевников⁴, другие видят главную причину их появления в возникновении и развитии феодальных отношений^5 6.

По величине занимаемой площади некоторые «пещерные города»⁷ очень небольшие (Сюреньское укрепление, Каламита, Тепе-Кермен). Они являлись крепостями, превратившимися в дальнейшем в феодальные замки. Эски-Кермен, Чуфут-Кале, Мангуп, Кыз-Кермен занимали большую площадь и являлись, вероятно, городами, в которых концентрировалась хозяйственная и торговая жизнь.

В экспозиции представлены: макет Тепе-Кермена, картина «Башня Сюреньского укрепления», макет винодельческой мастерской в монастыре Качи-Кальён. В витринах № 15—16 материалы раскопок могильника на южном склоне Чуфут-Кале.

В момент опасности сельское население укрывалось за прочными стенами городов-крепостей. Исследование могильников, принадлежащих «пещерным городам» (Эски-Кермен, Чуфут-Кале), позволило решить вопрос о составе населения горного Крыма в эпоху раннего средневековья. Это были потомки тавров и скифов и сарматское племя — аланы.

В могильнике на южном склоне Чуфут-Кале обнаружены надгробные каменные плиты с высеченными крестами, а в сельском могильнике у с. Баштановка — ладанка с крестом — свидетельство христианизации населения Крыма.

Христианская религия стала проникать в Крым через Херсонес из Византии. Об этом говорят остатки христианских храмов — базилик⁸, открытых на Мангупе, Эски-Кермене, Чуфут-Кале. Но вначале христианство проникло только в верхушку крымской знати. Местное население активно ему сопротивлялось и продолжало исповедовать язычество. Не ранее IX в. в Крыму возник ряд христианских монастырей: Чилтер, Шулдан, Качи-Кальен, Успенский и Инкерманский монастыри⁹. Имея значительные угодья и земли, они превращаются в крупные феодальные хозяйства. (На панно, имеющихся в зале, изображены остатки базилики на Эски-Кермене и монастырь Качи-Кальен. Представлены также архитектурные детали христианских храмов.)

Возникновение феодальных замков, существование поселений, городов, основание монастырей — все это свидетельствует о развитии в Крыму феодальных отношений.

В конце VI в. хазары, основавшие в районе Прикаспийских степей паразитарное государство — Хазарский каганат, вторглись в Крым. В VII—VIII вв. в некоторых крымских городах стояли хазарские гарнизоны. Язычники хазары впоследствии разделились по религии на три группы: одни приняли христианство, другие — библейское еврейское вероисповедание, третьи — в конце XIII в. — магометанство.

Нашествие хазар пагубно отразилось на экономике Крыма. Жившие главным образом за счет грабежа, хазары имели гораздо более отсталые формы хозяйства и общественной жизни, чем местные земледельческие племена. В 787 г. в юго-западном Крыму вспыхнуло народное восстание против своих феодалов и пришлых эксплуататоров — хазар. О нем сообщает письменный документ IX в. — «Житие Иоанна Готского», — составленный неизвестным автором. Этот памятник отражает классовую борьбу в складывающемся феодальном обществе Крыма.

Несмотря на то, что степи Причерноморья были заняты кочевыми племенами — гуннами, а затем хазарами, связь Крыма с земледельческим населением Восточно-Европейской равнины осуществлялась. Она происходила, вероятно, водным путем. Уже в начале IX в, новгородский князь Бравлин предпринял поход в Крым и подчинил себе побережье полуострова «от Корсуня (Херсонеса) до Корча (Керчи)». Особенно усиливается связь Крыма с Русью после образования в конце IX в. Киевского государства. Свидетельством экономического, политического и военного могущества молодого государства явился поход князя Владимира на Корсунь в 988 г. С этого времени Русь прочно утвердилась на Черном море, которое в восточных средневековых письменных источниках называлось «Русским морем». По Русскому морю русские купцы везли свои товары в Византию и Крым. Сильны были и культурные связи Крыма с Русью. (В зале помещены картины «Отъезд Владимира и византийской царевны Анны из Херсонеса в Киев» и «Из варяг в греки».)

Увеличение оседлого славянского населения в Восточном Крыму и на Тамани, усиление политического влияния Киевского государства в Северном Причерноморье привели к тому, что в конце X в. возникло Тмутороканское княжество. Через него проходили торговые пути в Закавказье, Иран, страны Малой Азии. Киевский князь Владимир в 1015 г. завещал удельное Тмутороканское княжество своему сыну Мстиславу. Княжество занимало территорию Керченского и Таманского полуостровов. Сохранился камень с надписью, свидетельствующей о том, что сын Мстислава князь Глеб в 1068 г. измерял ширину Керченского пролива. (Границы Тмутороканского княжества указаны на карте. Тмутороканский камень представлен в копии.)

Появление в южнорусских степях печенегов, половцев, а затем татар надолго оторвало Крым от мощного северного соседа и отодвинуло включение Крыма в состав русского государства. Несмотря на оторванность Крыма от русского государства, исторические процессы, протекавшие в Крыму и на Руси, аналогичны. XI—XII вв. — это время феодальной раздробленности, время усиления отдельных феодальных княжеств. От них остались четыре основных типа археологических памятников, составлявших определенные феодальные комплексы: 1) сельские поселения, размещенные в долинах, 2) небольшие крепости, замки, 3) крупные укрепленные пункты — города и 4) монастыри.

Основой экономики этих княжеств было земледелие, наряду с которым развивались скотоводство, садоводство и виноградарство. Торговля развивалась главным образом с Херсонесом. (В витрине № 20 представлен жернов. На фото изображены зерновые ямы и давильни в Эски-Кермене и Мангупе.)

Эски-Кермен — феодальный ремесленный город

Благодаря археологическим исследованиям в течение 10 лет (с 1928 по 1938 г.) Эски-Кермен¹⁰ наиболее полно изучен. Удалось выявить многие стороны жизни города. После взятия города хазарами и разрушения его стен с конца VIII в. Эски-Кермен превращается в феодальное ремесленное поселение. Раскопками вскрыты жилые городские усадьбы XII—XIII вв., состоящие из небольшого двора, где стоял двухэтажный жилой дом.

Разнообразные изделия ремесленников, обнаруженные во время раскопок, свидетельствуют о развитии ремесел и о торговле с соседними землями, в частности с Херсонесом. В плодородных долинах, орошаемых при помощи специальных оросительных систем, возделывались садово-огородные культуры, сеялись пшеница, просо. (Материалы раскопок Эски-Кермена помещены в витринах № 21, 22, 23. Здесь же макет средневекового жилого дома.)

Сельское население получало воду из водопровода. Трубы были гончарными. Население Эски-Кермена во время осады пользовалось водой из колодца, вырубленного в толще скалы. В колодец, глубина которого около 40 метров, вела лестница из 77 ступенек. Сооруженный в V—VI вв. колодец использовался и в более позднее время. О высоком развитии искусства, в частности живописи, говорят фрагментарно сохранившиеся фрески, украшавшие внутренние стены пещерных храмов.

Эски-Кермен был большим ремесленным поселением, в котором могло жить до 10 000 человек. В 1299 г. он перестал существовать, уничтоженный ордами татар. Предметы, обнаруженные во время раскопок, — обгорелое дерево, скелеты людей со следами насильственной смерти — рисуют нам ужасную картину уничтожения города, который с этого времени уже не возродился. (Оборона Эски-Кермена от татар изображена на картине.)

Впервые татары вторглись в Крым после неудачной для русских княжеств битвы на реке Калке в 1223 г. Первым поход татар на Крым был кратковременным. Разграбив Судак (Сугдею), они вернулись в Приазовье. В 1239 г., вторично ворвавшись в Крым, татары заняли его северную часть, сделав ее одним из «улусов» — «провинцией» татарского государства «Золотая орда». В конце XIII в., несмотря на упорное сопротивление местных жителей, они вторглись в горные районы Крыма и разрушили Эски-Кермен.

Захватив большую часть Крыма, татарские орды частично уничтожили высокую земледельческую культуру местных племен, превратили богатые приморские города в рынки работорговли.

О борьбе жителей Крыма с татаро-турецкими захватчиками и итальянскими колониями посетитель узнает в третьем зале.

III зал. Княжество Феодоро¹¹ и его борьба за независимость

Во время монгольского ига в горном Крыму существовало политически самостоятельное княжество со столицей в Мангупе¹². Город Мангуп был расположен на большой столообразной скале. С юга неприступные скалы являлись надежной защитой города, с севера была выстроена (VI в.) мощная оборонительная стена. В XIV в. она была перестроена и укреплена 14 башнями. (Смотрите макет Мангупа.)

Каменная плита с надписью о строительстве на Мангупе дворца кн. Алексея (1425 г.)

Произведенными в 1912, 1913, 1938 и 1940 гг. археологическими раскопками на плато Мангупа обнаружены развалины большого двухэтажного здания — дворца мангупского князя Алексея. Время постройки дворца (1425 г.) и имя князя известны благодаря греческой надписи, высеченной на каменной плите, найденной при раскопках. (План дворца, плита с надписью и архитектурные детали представлены в экспозиции.)

Недалеко от дворца вскрыт фундамент и нижние части стен большого христианского храма, полы в котором был мозаичные, а стены украшены резным камнем.

Археологическими раскопками обнаружен обильный материал (витрины № 25—31), свидетельствующий о развитии, ремесла и торговли в княжестве и его столице. Большое количество замков киевского типа, ключей, ножей, орудий труда говорит о развитии кузнечного ремесла. Обломки посуды, покрытой цветной глазурью, среди которых имеется херсонесская посуда, — доказательство интенсивной торговли княжества. Торговые интересы княжества сталкивались с интересами итальянских купцов из Венеции и Генуи, основавших в XIII в. на побережье Крыма свои торговые фактории¹³.

Княжество Феодоро успешно боролось с генуэзцами за выход к морю. С этой целью в устье р. Черной на месте возникшей в VI в. крепости-замка в XV в. была выстроена крепость Каламита. Это был порт на Черном море, не контролируемый генуэзцами. О строительстве крепости говорит найденная в Инкермане плита с надписью 1427 г., экспонируемая в музее. На территории слободы, которая находилась с северной стороны крепости, при раскопках обнаружено большое количество поливной посуды¹⁴, много зерновых ям, что говорит о хлебной торговле жителей Феодоро. (Материалы исследований крепости Каламита помещены в витрине № 32.)

Борьба жителей княжества с генуэзцами носила длительный характер. В 1433 г. феодориты взяли крепость Чембало (Балаклава), которую генуэзцам удалось отбить только через год.

Каменные ядра, обнаруженные на Мангупе

Московское государство, заинтересованное в борьбе с татарами и генуэзцами, пыталось установить связи с княжеством Феодоро. Из дошедших до нас письменных источников известно, что в 1475 г. между Иваном III и князем Исааком шли переговоры: Иван III сватал за своего сына дочь мангупского князя Исаака. Браку помешало вторжение в Крым турок.

Летом 1475 г. многочисленная армия турок высадилась у Кафы и после трехдневной осады заняла город. Скоро все побережье Крыма было захвачено турками. Их армия подошла к столице княжества Феодоро — Мангупу. Шесть месяцев стояли турки у неприступной крепости, шесть раз они предпринимали атаки. И наконец после длительной осады голодом и измором взяли город. Многие его жители были перебиты, уведены в рабство.

С 1475 г. начинаются черные страницы в истории Крыма. Уничтожив высокую культуру местных племен, поработив население Крыма, татаро-турецкие феодалы захватили власть на полуострове, превратив его в свое разбойничье гнездо — Крымское ханство. История ханства, а также этапы борьбы русского и украинского народов с татарскими и турецкими захватчиками освещены в историческом отделе, размещенном в здании бывшего ханского дворца.

Примечания

1. От греческих слов «палайос» — древний и «литос» — камень.

2. От греческих слов «мезос» — средний, «литос» — камень.

3. Большинство этих названий—татарские. Средневековые письменные источники сохранили старые названия лишь некоторых укреплений: так, Чуфут-Кале в древности, предположительно, назывался Фуллы, Мангуп-Кале носил название Дорос.

4. А.Л. Якобсон. Византия в истории средневековой Таврики. «Советская археология», XXI, 1954, стр. 158.

5. Нариси стародавньої історії Української PCР. Видавництво Академії наук УРСР, Киев, 1957, стр. 580—590.

6. Е.В. Веймарн. «Пещерные города» Крыма в свете археологических исследований 1954—1955 гг. «Советская археология», № 1, 1958.

7. Впервые название «пещерные города» появилось в XVIII в. Исследователи тогда считали, что население тих городов жило в искусственных пещерах. Позднейшие исследования опровергли это предположение, так ак во время раскопок на Эски-Кермене были обнаружены фундаменты наземных жилых сооружений. Однако это не совсем точное название — «пещерные города» — осталось.

8. Базилика (греч.) — вытянутое в плане прямоугольное здание.

9. Монастыри Шулдан и Чилтер находятся близ д. Терновка Куйбышевского района, Качи-Кальен — у д. Баштановка Бахчисарайского района, Успенский монастырь — в трех километрах от Бахчисарая.

10. Заповедник Эски-Кермен расположен в 19 км от Бахчисарая у д. Красный Мак.

11. Название княжества, по-видимому, возникло в XII в., когда его владетелем был Феодор из рода Гаврасов.

12. Мангуп — заповедник музея Расположен в 18 км от Бахчисарая в Куйбышевском районе, близ д. Залесное.

13. В Феодосии, Алуште, Гурзуфе, Судаке, Балаклаве сохранились остатки оборонительных сооружений времени существования итальянских колоний.

14. Покрытой цветной стекловидной массой — глазурью.