Столица: Симферополь
Крупнейшие города: Севастополь, Симферополь, Керчь, Евпатория, Ялта
Территория: 26,2 тыс. км2
Население: 1 977 000 (2005)
Крымовед
Путеводитель по Крыму
Новости
История Крыма
Въезд и транспорт
Курортные регионы
Пляжи Крыма
Аквапарки
Достопримечательности
Крым среди чудес Украины
Крымская кухня
Виноделие Крыма
Крым запечатлённый...
Вебкамеры и панорамы Карты и схемы Библиотека Магазин Ссылки Статьи Гостевая книга
Группа ВКонтакте:

Интересные факты о Крыме:

Во время землетрясения 1927 года слои сероводорода, которые обычно находятся на большой глубине, поднялись выше. Сероводород, смешавшись с метаном, начал гореть. В акватории около Севастополя жители наблюдали высокие столбы огня, которые вырывались прямо из воды.

Главная страница » Библиотека » В.П. Бабенчиков, Е.В. Веймарн,... «Дорогой тысячелетий. Экскурсии по средневековому Крыму»

Сурб-Хач1

В 4 км к юго-западу от Старого Крыма в заросшем лесом ущелье расположен у истоков горной реки средневековый армянский монастырь Сурб-Хач (Святой крест). Он стоит у дороги, которая ведет к одному из ныне заброшенных перевалов на южный берег — к Судаку. Монастырь был основан в начале XIV в., но настолько хорошо сохранился, что в нем и сегодня находят надежный приют от непогоды пастухи, охотники, туристы.

По средневековым источникам, Сурб-Хач находился возле большого, но ныне не существующего населенного пункта Казарат. Монастырь стоял на бойком месте у проезжей торговой дороги и владел большим хозяйством. На склонах ниже монастыря заметны садовые террасы с крепидами и лестницами, разрушенный водопровод из гончарных труб, два красивых фонтана и колодец с родниковой водой.

Сам монастырь невелик. Его монахи ютились в тесных и темноватых клетках-кельях П-образного здания, окаймляющего небольшой дворик с северной стороны храма. С другой стороны к нему примыкала большая постройка, остатки которой незначительны. Перед храмом находится парадный двор, на противоположной стороне которого стоит большое здание, появившееся гораздо позднее храма (храм был построен в 1338 г.) и пережившее ряд перестроек, разрушений и ремонтов. Большая его часть с тремя окнами на запад служила трапезной. В ней есть камин и большая печь для выпечки хлеба с отделением для копчения мяса, рыбы и сушки фруктов. Коптильное отделение по временам, судя по его устройству, вероятно, служило и паровой баней. Второе помещение, дверь которого расположена рядом со входом во двор, имело хозяйственное назначение. Оно сообщалось с трапезной небольшой (ныне заложенной) дверью. Крутая каменная лестница связывала его с глубоким погребом.

Между внешним и внутренним входами во двор имеется узкий коридор, глухая стена которого принадлежит упомянутому зданию с кельями. Вторая имеет дверь в небольшую постройку в два невысоких этажа, где нижний служил для хозяйственных целей, а в верхнем располагались привратник и монастырская стража. Башня над притвором и входом в храм служила одновременно и колокольней, и дозорным пунктом.

Постройки монастыря разно-временны. В их архитектурном облике заметны следы разных строительных периодов, смешение стилей: можно проследить некоторое вытеснение армяно-малоазийских черт такими элементами позднероманского зодчества, как стрельчатые арки, своды на нервюрах и т. п.

В монастыре сох ранилась средневековая роспись XIV—XV вв. : над входом в храм — изображение богоматери с младенцем в окружении ангелов и святых, а в конце алтарной ниши — Деисус, изображение Христа в виде царственного владыки, восседающего на троне между богоматерью и апостолом Петром в окружении символически изображенных четырех евангелистов — мифических учеников Христа, якобы авторов евангелий2.

Вся композиция Деисуса выражает идею вечного владычества «церкви небесной» во главе с Христом. Изображения евангелистов в виде ангела, орла, льва и быка интересны тем, что в них нашли свое отражение (не единственное в христианской иконографии) религиозные представления, корни которых уходят в первобытные культы, связанные с обожествлением животных.

Сурб-Хач, в свое время широко известный за пределами полуострова, дает представление о высоком уровне культуры армянской колонии восточного Крыма. Эта колония нашла себе прочное место между мусульманами — татарами и католиками — генуэзцами. Она сумела стать необходимой тем и другим, оказала сильнейшее влияние на быт и культуру всего населения полуострова. Она уцелела среди бурных событий средневековья и просуществовала вплоть до конца XVIII в.

Примечания

1. Этот раздел написан О.И. Домбровским.

2. Четырех противоречивых вариантов жизнеописания Христа с изложением христианского вероучения.

Предыдущая страница К оглавлению Следующая страница

 
 
Яндекс.Метрика © 2019 «Крымовед — путеводитель по Крыму». Главная О проекте Карта сайта Обратная связь