Столица: Симферополь
Крупнейшие города: Севастополь, Симферополь, Керчь, Евпатория, Ялта
Территория: 26,2 тыс. км2
Население: 1 977 000 (2005)
Крымовед
Путеводитель по Крыму
Новости
История Крыма
Въезд и транспорт
Курортные регионы
Пляжи Крыма
Аквапарки
Достопримечательности
Крым среди чудес Украины
Крымская кухня
Виноделие Крыма
Крым запечатлённый...
Вебкамеры и панорамы Карты и схемы Библиотека Магазин Ссылки Статьи Гостевая книга
Группа ВКонтакте:

Интересные факты о Крыме:

В Форосском парке растет хорошо нам известное красное дерево. Древесина содержит синильную кислоту, яд, поэтому ствол нельзя трогать руками. Когда красное дерево используют для производства мебели, его предварительно высушивают, чтобы синильная кислота испарилась.

Главная страница » Библиотека » Ю.М. Могаричев. «Пещерные церкви Таврики»

Введение

На территории горного Юго-Западного Крыма расположено более тысячи памятников скальной архитектуры. Среди них особый интерес представляют пещерные церкви. Это наиболее архитектурно-выразительные, однако малоизученные помещения.

Специальных историографических обзоров, посвященных пещерным церквам, не существует, тем не менее сведения об истории изучения этих значительных памятников содержатся в ряде работ.

Н. Эрнст в статье, посвященной Эски-Кермену (1929), подробно рассмотрел историографию городища, уделив внимание и церквам (с. 15—22). В 1932 г. В. Равдоникас опубликовал подробную историю изучения «пещерных городов» (с. 7—29), в которой рассматривались и проблемы пещерных храмов.

Много внимания церквам было уделено в нашей работе, посвященной пещерным сооружениям Таврики (Могаричев 1992, с. 11—32), а также в статье Ю. Воронина и В. Даниленко о проблемах пещерных монастырей (1992, с. 169—177).

Более подробно освещена историография скальных храмов отдельных поселений — Мангупа (Герцен, Могаричев 1996, с. 3—4), Качи-Кальена (Могаричев 1995, с. 102), Баклы (Петровский 1994, с. 67—68) или отдельных памятников (Могаричев 1994, с. 57—59; Могаричев, Пономарев 1995, с. 143—144).

В задачу данного исследования не входит полный анализ историографии пещерных церквей, ее мы будем рассматривать при изучении конкретных памятников. Отметим лишь исследователей, внесших наибольший вклад в изучение пещерных церквей Крыма.

Первый относительно подробный обзор ряда пещерных церквей был опубликован П. Палласом (1881; 1883). Много места им отведено в работах З. Аркаса (1879), Дюбуа де Монпере (1843), П. Кеппена (1837, с. 235—290, 309—318, 321—322).

Среди исследователей второй половины XIX в. особо выделяется деятельность Д. Струкова, который обмерил и опубликовал ряд церквей Инкермана, Мангупа, Шулдана, Тепе-Кермена (1876). Ему же принадлежит и первая попытка реставрации скальных культовых памятников.

Первым исследователем, попытавшимся на серьезной научной основе составить свод пещерных церквей, был А. Бертье-Делагард. В 1886 г. он опубликовал подробные сведения, архитектурные обмеры и анализ всех известных ему скальных храмов Инкермана, Челтер-Мармары и Шулдана. Всего исследователь выявил 21 церковь (1886, с. 245—246). И до настоящего времени его статья является наиболее полным обзором данных памятников.

Пещерным сооружениям Тепе-Кермена была по священа капитальная статья Н. Боровко (1913), Баклы — работа И. Волошинова и Н. Клепинина (1912).

Начиная с 20-х гг. в литературе чаще стали появляться исследования по отдельным «пещерным городам». В них достаточно много места уделялось и церквам.

Отдельные скальные храмы Эски-Кермена подробно проанализированы в статьях Н. Эрнста (1929, с. 26—36), Н. Репникова (1932а, с. 108—122; 1935а, с. 26—38), Ю. Могаричева (1994), Качи-Кальена — Н. Репникова (19356) и Ю. Могаричева (1995), Шулдана — В. Бабенчикова (1935), Челтер-Кобы — Е. Веймарна и Н. Репникова (1935), В. Даниленко (1993; 1994), Челтер-Мармары — Е. Веймарна и М. Чорефа (1978), а также С. Беляева и В. Бушенкова (1986), Баклы — В. Петровского (1994), Мангупа — А. Герцена и Ю. Могаричева (1996), Инкермана — В. Филиппенко (1993) и Ю. Могаричева (1993; Могаричев, Пономарев 1995). Фрески из пещерных церквей Эски-Кермена и Мангупа были исследованы О. Домбровским (1966).

Пожалуй, самой сложной проблемой в изучении пещерных церквей является их хронология.

Одной из серьезных трудностей на этом пути — это зачастую полное отсутствие в пещерных сооружениях культурного слоя, а те напластования, которые обнаруживаются, сформировались в позднейшее время, когда функционирование комплексов уже прекратилось. Разумеется, и специфика церковной жизни не способствовала накоплению как в них, так и в непосредственной близости культурно-бытовых остатков. Находки подобных артефактов чаще всего единичны и исследованы в переотложенном состоянии в напластованиях, не относящихся ко времени существования церквей.

Не могут также прояснить вопрос хронологии эпиграфические памятники: надписи граффити, рисунки, христианские символы. Практически нельзя установить — одновременно или несколько позже создания церкви появились в ней эти изображения.

Для датировки пещерных церквей Таврики можно привлекать архитектурные аналогии в других регионах. На наш взгляд, отмечается сходство ряда крымских пещерных церквей с отдельными внутрискальными храмами Болгарии (Атанасов 1984; 1989; 1990; 1991; Атанасов, Чешмеджиев 1990; Маргос 1981; 1987), Румынии (Chiriac 1988), Испании (Garai-Olaun 1988), Южного Понта (Bryer, Winfield 1985), Каппадокии и других регионов.

Однако, проблема хронологии скальных памятников там также далека от окончательного решения.

Например, в Каппадокии, где известно около 600 пещерных церквей, остро стоит вопрос датировки так называемых малых храмов с низкокачественными росписями и нескольких базиликальных. Х. Грегуар (1909, с. 90—92); Г. Миллер (1910, с. 96); Жефраньйон (1925, 1932, 1936, 1942); М. Тьерри, Н. Тьерри (1963) и ряд других авторов определили их как доиконоборческие и иконоборческие. Датировка этих церквей, основанная только на стилистическом и иконографическом анализах, в 1970—1980 гг. была подвергнута серьезной критике. А. Эпштейн датировала ряд «иконоборческих» фресок концом IX — началом X в. (1977), к этому же времени склоняется и Л. Родли (1985, p. 223). Н. Тетериатникова также считает данные церкви постиконоборческими, однако датирует их второй половиной IX в. (1992).

Нет среди исследователей и полного согласия по хронологии пещерных церквей X—XI вв. (Epstein 1986; Rodley 1985).

В связи с этим, датировка пещерных церквей Крыма, основанная только на аналогии со скальными памятниками других регионов, не всегда возможна.

С большим основанием можно привлечь для датировки фресковые композиции, поскольку их хронология по стилистическим и жанровым признакам для памятников византийского круга разработана относительно неплохо. Тем более что нет особых оснований сомневаться в том, что росписи интерьеров, прежде всего алтарных частей, выполнялись вскоре после завершения строительных работ. Во всяком случае, данная закономерность отмечается для пещерных церквей Каппадокии и других провинций Византии. Однако и здесь мы встречаемся со значительными трудностями, поскольку, во-первых, не во всех пещерных церквах имелись фрески, во-вторых, в большинстве своем они полностью или почти полностью оказались уничтоженными.

С середины 80-х гг. нами была предпринята попытка архитектурно-археологического исследования пещерных сооружений (в основном некультовых). Опираясь на такие признаки, как топографические особенности размещения комплексов, планировка помещений, технические приемы их создания, привязка к наземным постройкам, наличие аналогий с надежно датированными памятниками, удалось выявить, по крайней мере, три этапа в развитии скальной архитектуры (Могаричев 1992).

Помещения периода А. Размеры варьируют в пределах от 3 до 11 м², они имеют овальную или скругленную в плане форму; наблюдается плавный переход от пола к стенам и от стен к потолку, в результате чего потолок приобретает форму коробового свода; на стенах помещений сохранились следы вырубки, отражающие технику создания пещерных сооружений, обозначенную нами как Т. 1 (косые борозды, образовавшиеся от кирочных ударов, расположенные, как правило, в одном направлении: сверху вниз под углом 35—50°; не всегда борозды располагаются строго параллельно. Расстояние между ними не более 0,08—0,09 м). К особенностям данных сооружений можно отнести вырубленные в скале скамьи и арочные ниши.

Помещения периода А обычно располагаются в расселинах у оборонительных стен, на краю плато городищ, в основном над древними подъемными дорогами. Они имели оборонительное назначение и использовались для контроля подъемных дорог, легкодоступных расселин, в качестве наблюдательных пунктов, привратных помещений, укрытий для караульных у оборонительных стен.

Всего их известно около 100. Датируются эти памятники второй половиной VI—VII вв.

Помещения периода Б. Их размеры варьируют от 6 до 100 м². Формы разнообразны, но фактически отсутствуют выраженные углы (за исключением церквей). Потолки встречаются двух типов: реже — коробовый свод, чаще — плоский. Тип обработки Т. 2 (параллельные или перекрещивающиеся глубокие борозды, расстояние между которыми не менее 0,1 м). Подтесанные стены встречаются только в церквах. Из внутренних деталей обращают на себя внимание ясли и каменные кольца, распространенные в большом количестве. Подавляющее большинство помещений периода Б (более 80%) имели хозяйственное назначение. Всего их насчитывается 700, 86% из них составляли загоны для скота, до 17% от общего числа помещений — церкви и сопутствующие им устройства (ризницы, усыпальницы).

Датируются помещения периода Б концом X—XI — серединой XIV в.

Помещения периода В. Их отличительной чертой является прямоугольная форма, резко выраженные углы, плоский потолок, гладкая обработка стен (Т.3). Датируются они серединой XIV—XVIII вв.

В настоящей работе будут рассматриваться пещерные церкви, расположенные на так называемых «пещерных городах»: Инкермане, Челтер-Мармаре, Шулдане, Эски-Кермене, Мангупе, Челтер-Кобе, Качи-Кальене, Тепе-Кермене, Чуфут-Кале, Успенском монастыре, Бакле (рис. 1), то есть в горной юго-западной части Крымского полуострова.

За пределами этой области они практически неизвестны, кроме, вероятно, Гераклейского полуострова. Однако это тема для специального исследования.

Публикуемые архитектурные обмеры церквей выполнены Д.Ю. Пономаревым, Е. В. и А.В. Петровыми, А.В. Згурским. Фотографии сделаны Л.А. Берестовским, фоторепродукции — Л.В. Юрчишко.

В монографии использованы материалы из фондовых коллекций Крымского краеведческого музея, Бахчисарайского государственного историко-культурного заповедника и архива Института истории материальной культуры (г. Санкт-Петербург).

Автор выражает благодарность А.И. Айбабину и А.Г. Герцену за помощь и консультации при подготовке данной работы.

 
 
Яндекс.Метрика © 2020 «Крымовед — путеводитель по Крыму». Главная О проекте Карта сайта Обратная связь