Столица: Симферополь
Крупнейшие города: Севастополь, Симферополь, Керчь, Евпатория, Ялта
Территория: 26,2 тыс. км2
Население: 1 977 000 (2005)
Крымовед
Путеводитель по Крыму
Новости
История Крыма
Въезд и транспорт
Курортные регионы
Пляжи Крыма
Аквапарки
Достопримечательности
Крым среди чудес Украины
Крымская кухня
Виноделие Крыма
Крым запечатлённый...
Вебкамеры и панорамы Карты и схемы Библиотека Магазин Ссылки Статьи Гостевая книга
Группа ВКонтакте:

Интересные факты о Крыме:

В 15 миллионов рублей обошлось казне путешествие Екатерины II в Крым в 1787 году. Эта поездка стала самой дорогой в истории полуострова. Лучшие живописцы России украшали города, усадьбы и даже дома в деревнях, через которые проходил путь царицы. Для путешествия потребовалось более 10 тысяч лошадей и более 5 тысяч извозчиков.

Главная страница » Библиотека » Ю.М. Могаричев. «"Пещерные города" в Крыму»

Каламита и инкерманские пещерные монастыри

Среди крымских «пещерных городов» особое место занимает группа памятников, расположенных в низовьях долины р. Черной (Балаклавский район г. Севастополя). Близость к Севастополю и Херсонесу, легкодоступность, уникальность ряда пещерных церквей — все эти факторы способствовали тому, что они стали одними из самых известных и популярных археологических памятников полуострова. Данный комплекс состоит из крепости Каламиты и, вероятно, не менее 8 пещерных монастырей и скитов. Часто эти объекты называют памятниками Инкерманской долины или просто Инкерманом1.

Крепость Каламита (вероятно, с греческого «камышовая», хотя существуют и другие переводы, напр, с латинского — «бедствие», «несчастье») расположена на восточном берегу р. Черной, на юго-западной части Монастырской скалы, являющейся отрогом Мекензиевых гор (рис. 2). С южной, западной и северо-западной сторон скала ограничена отвесными обрывами высотой от 40 до 60 м. С северной и восточной (напольных) внутреннее пространство крепости (площадью около 1,2 га) защищено оборонительными сооружениями, состоящими из 6 башен, соединенных куртинами (длина 234 м), вырубленного в скале рва и глассиса. Общая длина оборонительных сооружений крепости по периметру превышала 500 м.

Впервые детальное научное исследование памятника в 90-х гг. XIX в. предпринял А.Л. Бертье-Делагард. Он на основе визуального обследования и изучения письменных источников предположил, что крепость была сооружена в 1427 г. мангупским князем Алексеем, а затем перестраивалась турками в конце XVI—XVII вв. В конце 40-х — 50-х гг. XX в археологические исследования здесь проводила экспедиция под руководством Е.В. Веймарна, по итогам которых исследователь пришел к выводу, что оборонительные стены на плато Монастырской скалы были возведены в VI в. и до начала XVIII в. пять раз перестраивалась и ремонтировалась. В 80-х гг. работы на Каламите продолжил В.Ф. Филиппенко. Он выявил не менее трех строительных периодов — раннесредневековый, XV в. (алексеевский) и турецкий.

Несмотря на то, что среди современных исследователей существуют различные точки зрения об этапах истории крепости, можно все же отметить следующее.

Вероятнее всего, строительство укрепления в Инкермане связано с деятельностью в Таврике византийской администрации. Очевидно, оно было возведено во второй половине VI—VII в., в один исторический период с созданием фортификационных сооружений Мангупа, Эски-кермена, Чуфут-кале, Баклы, Тепе-кермена. Каламита — ближайшая к Херсонесу византийская крепость, располагавшаяся на перекрестке дорог, ведущих из степей и предгорий Крыма к Херсону. Фактически это последнее серьезное препятствие для врагов, пытавшихся проникнуть к главному опорному пункту византийцев с севера. Как предполагали некоторые авторы (В.Ф. Филиппенко, С.Б. Сорочан), в данном районе был построен еще ряд более мелких укреплений. Однако это положение нуждается в дальнейшем обосновании.

Очевидно, что весь период, пока Византия контролировала данный район, крепость функционировала практически постоянно.

С момента образования княжества Феодоро и включения в его границы низовий р. Черной, Каламита становится, вероятно, единственным его портом, подчеркивая значения этого государственного образования как морской державы. Она фигурирует на ряде порталанов (компасных карт) Черного моря XIV—XV вв. Собственно крепость находилась приблизительно в 2 км от самого порта, но выполняла важную задачу его охраны. Как сообщают источники, иногда порт использовался и для переправки рабов, купленных турецкими купцами у татар.

Значение Каламиты резко возрастает в 20-х гг. XV в., когда при князе Алексее здесь происходит кардинальная реконструкция оборонительной системы, хотя, очевидно, феодориты проводили здесь строительные работы неоднократно. Именно отстроив Каламиту, Алексей в 1433 г. захватил Чембало. В 1434 г. генуэзцы, вернув свою крепость, подчиняют на короткое время (до 1441 г.) и Каламиту. По мнению В.Л. Мыца и В.П. Кирилко, они также провели ремонт оборонительной системы. Последними Каламиту реконструировали турки. Они приспособили крепость к новым требованиям в фортификации, связанным с появлением огнестрельного оружия. В середине XVIII в. гарнизон Каламиты (уже Инкермана) насчитывал 50 солдат, которые проживали в предместье. В XVIII в. значение Каламиты как крепости исчезает, и жизнь на ней прекращается.

Литература

Белянский И.Л., Лезина И.Н., Суперанская А.В. Крым. Географические названия. Симферополь, 1998. С. 107.

Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма. С. 170—201.

Бертье-Делагард А.Л. Каламита и Феодоро // ИТУАК. 1918. № 55.

Веймарн Е.В. О времени возникновения средневековой крепости Каламита // История и археология средневекового Крыма. М., 1958.

Веймарн Е.В. Середньовічний комплекс фортеці Каламіта // Археологічні памятки УРСР. К., 1963. Т. XIII.

Герцен А.Г., Махнева О.А. Пещерные города Крыма. Симферополь, 2004. С. 196—204.

Кирилко В.П. Надвратные башни укреплений Юго-Западной Таврики (XIV—XV вв.) // АДСВ. Екатеринбург, 2001. Вып. 32.

Сорочан С.Б. Око и щит империи. С. 335—337.

Мыц В.Л. Укрепления Таврики X—XV вв. К., 1991. С. 136.

Талис Д.Л. Оборонительные сооружения Юго-Западной Таврики как исторический источник. С. 122—123.

Филиппенко В.Ф. Новое в истории и археологии крепости Каламиты-Инкермана // Херсонесский сборник. Вып. VIII. Севастополь, 1996.

Челеби Эвлия. Книга путешествия (пер. Е.В. Бахревского).

Главной достопримечательностью Каламиты являются ее оборонительные стены. По данным В.Ф. Филиппенко, древнейшая крепость состояла из четырех башен (современные башни № 1,3,5,6) (рис. 2; цв. вкл. рис. 4) соединенных тремя куртинами, шириной 2,3—2,4 м. Впереди стен был вырублен ров шириной до 9 м и глубиной до 3,7 м (позднее во рву был вырублен ряд пещерных сооружений, в том числе и одна церковь. См. ниже). Около башни 3 находилась вылазная калитка. Кладка первоначальных стен состояла из двух параллельных рядов блоков, известняка уложенных на подрубки на скальной поверхности (так называемые постели), пространство между которыми было заполнено забутовкой, состоящей из рваного камня. Связывающим раствором служила известь с примесью песка. Первоначальные ворота находились рядом с современной башней 5. В систему обороны входила также стена (толщиной около 1 м и высотой до 2,5 м), возведенная вдоль западного и южного обрывов плато.

В начале XV в. оборонительная система Каламиты была кардинально перестроена. Собственно начертание защитной линии осталось практически прежним, но старые стены были разобраны практически до основания (от них сохранились только несколько рядов квадров в районе башен 3 и 6), а новые сложили из бутового камня, скрепив известковым раствором. Главные ворота крепости теперь были устроены в башне 1 (где они находятся и сейчас), а на месте древних была сооружена вылазная калитка. Правда тогда башня была прямоугольной формы (в отличие от современной полукруглой) размерами 12×5,9×1,3 м. На втором этаже был устроен христианский храм. При турках там находился пушечный каземат. Для усиления защиты главных ворот с их внутренней стороны построили дополнительное укрепление (21,6×7,6×0,95 м), а в 12 м к востоку соорудили башню 2. В систему обороны крепости, вероятно, входил и фортификационный узел, возведенный в 200 м к северу от Каламиты, возможно, защищавший посад (он был разобран в конце XVIII в.). Как предполагают некоторые исследователи, именно тогда в одно из культовых сооружений Каламиты была вмонтирована знаменитая плита с надписью, ныне хранящаяся в Бахчисарайском государственном историко-культурном заповеднике и сообщавшая: «Построен храм сей с благословенною крепостью, которая ныне зрится, во дни господина Алексея, владетеля города Феодоро и поморья и ктитора святых, славных, благовенчанных, великих царей равноапостольных Константина и Елены в месяце октябре индикта шестого, в лето 6936» (1427 г.) (правда другие авторы считают, что плита имеет мангупское происхождение).

Третий раз оборонительную систему основательно реконструировали турки. Фортификационная линия пополнилась башней 4 (13×10,5×3,1 м), построенной на середине третьей куртины впереди рва. Она соединялась с крепостными стенами шестиметровым переходом. По сообщению Эвлии Челеби, в XVIII в. в ней находилась тюрьма. Остальные узлы обороны приобрели тот вид, который можно наблюдать и сейчас (естественно, принимая во внимание разрушения). В частности, башня 1 стала полукруглой (правда, как полагает В.П. Кирилко, перестройку башни 1 провели генуэзцы), были утолщены башни 2,3 и 5. Стены стали шире более чем в два раза. С их внутренней стороны была сделана насыпь (валганг), а с внешней рва — другая насыпь (гласис). Как отмечалось, данные изменения обороны Каламиты связаны с приспособлением крепости к условиям применения огнестрельного оружия (Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма. С. 170—201; Каламита и Феодоро; Веймарн Е.В. О времени возникновения средневековой крепости Каламита; Середньовічний комплекс фортеці Каламіта; Кирилко В.П. Надвратные башни укреплений Юго-Западной Таврики (XIV—XV вв.). С. 300—306; Сорочан С.Б. Око и щит империи. С. 335—337; Малицкий Н.В. Заметки по эпиграфике Мангупа. ИГАИМК. Л., 1933. Вып 71. С. 26—32; Мыц В.Л. Укрепления Таврики X—XV вв. К., 1991. С. 136; Талис Д.Л. Оборонительные сооружения Юго-Западной Таврики как исторический источник. С. 122—123; Филиппенко В.Ф. Новое в истории и археологии крепости Каламиты — Инкермана; Челеби Эвлия. Книга путешествия. С. 26—29).

Вероятно, еще в период раннего средневековья недалеко от внутренней стороны башни 1, в 8 м. от западного обрыва Монастырской скалы, в толще скалы был вырублен осадный колодец (рис. 2, II), возможно, похожий на эски-керменский (см. ниже). О нем сообщает как Эвлия Челеби, так и авторы XIX в. В 80-х прошлого века колодец частично расчистила экспедиция В.Ф. Филиппенко. Заброшен ОН был не ранее середины XVIII В. (Филиппенко В.Ф. Новое в истории и археологии крепости Каламиты-Инкермана. С. 147; Челеби Эвлия. Книга путешествия. С. 26—29.).

На территории Каламиты, кроме упомянутого храма в башне, в дотурецкий период, вероятно, функционировали еще несколько наземных христианских храмов. Один из них — базиликальной формы трехнефный был раскопан В 1953 Г. в юго-западном углу крепости (рис. 2, III) (Веймарн Е.В. Середньовічний комплекс фортеці Каламіта. С. 81).

Раскопки посада показали, что он возник в период Феодоро и занимал площадь около 3 га. Во время исследований здесь были выявлены остатки жилых и хозяйственных сооружений. Авторы раскопок отмечают большое количество обнаруженных зерновых ям. Вероятно, в них хранилось товарное зерно, проходившее через порт (Веймарн Е.В. Середньовічний комплекс фортеці Каламіта. С. 82—86; Филиппенко В.Ф. Новое в истории и археологии крепости Каламиты — Инкермана. С. 149).

К северу от слободы находился могильник позднесредневекового населения. (Веймарн Е.В. Середньовічний комплекс фортеці Каламіта. С. 86—87).

Пещерные монастыри. Церковная традиция связывает появление инкерманских пещерных монастырей с именем папы Климента (см. предыдущую главу). Однако первые культовые скальные сооружения возникают здесь, вероятно, не ранее X—XI вв. Скорее всего это были кельи монахов-отшельников, возможно, выходцев из Херсона. Наивысшего расцвета монастырская жизнь в Инкерманской долине достигает в XII—XV вв., когда эти земли попали во владения князей Феодоро. Тогда здесь функционировало не менее 8 комплексов монастырского типа, в том числе около 30 церквей. Такое количество культовых сооружений позволяет сделать вывод о нахождении здесь в период развитого средневековья монашеского центра. Все указывает на то, что ктиторами и покровителями монастырей и церквей были весьма состоятельные и обличенные властью люди, которые могли принадлежать лишь к правящей элите Феодоро.

Все памятники группируются в основном в трех местах (рис. 3).

Монастырская скала (в обрыве крепости Каламита): I) монастырь на южном и западном обрывах (более 200 помещений, из них 9 церквей); 2) скит в районе храма Евграфия (1 церковь).

Загайтанская скала: 3) небольшой монастырь (25 помещений, 2 церкви) на юго-западном краю; 4) монастырь, состоявший из 96 помещений, в том числе 9 церквей в восточной части.

Левый (противоположный от Каламиты) берег реки Черной: 5) монастырь св. Софии (Каменоломный овраг) (22 помещения, 4 церкви); 6) скит (10 помещений, 1 церковь) напротив станции Инкерман 1; 7) скит в Георгиевской балке (6 помещений, 1 церковь); 8) скит в Троицкой балке (6 помещений, 1 церковь). Небольшой скит, тесно связанный с инкерманскими монастырями, находился в Мартыновской балке.

Историю возникновения и развития монастырей в Инкермане можно представить следующим образом.

Первоначально группы монахов или отдельные отшельники появились на восточной части Загайтанской скалы, в наиболее удаленном и труднодоступном месте Инкермана (вероятно, X—XI вв.). Со временем монастырь разрастается, его монахами основываются новые скиты. В XIII в. появляется церковь Евграфия. Возможно, тогда же отдельные отшельники осваивают Каменоломный овраг и Монастырскую скалу. В XIV—XV вв. создаются монастыри на южном и западном обрывах Монастырской скалы и монастырь св. Софии. Последний дает жизнь еще трем скитам на левом берегу р. Черной.

После турецкого захвата Крыма в 1475 г. большая часть монастырей прекращает функционировать, а оставшиеся, по сведениям источников, влачат жалкое существование. После выселения христиан из Крыма в 1778 г. монашеская жизнь здесь прекращается.

В 1850 г. русское правительство, наряду с другими христианскими древностями Крыма, возобновляет и Инкерманский монастырь (монастырь св. Климента), разместившийся в обрывах и у подножия Монастырской скалы. В это время здесь расширяется часть пещерных памятников и появляется ряд наземных, в том числе и храмов. В начале XX в. в штате монастыря числилось 50 человек. В 1926 г. Инкерманский скит был закрыт и возобновлен только в начале 90-х гг.

Литература

Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма.

Герцен А.Г., Махнева О.А. «Пещерные города» Крыма. Симферополь, 2004. С. 196—204.

Крым христианский. Севастополь, 1996. С. 78—89.

Лопушинская Е.И. Крепость Каламита в Крыму // Архитектурное наследство. 1996. Т. 41.

Могаричев Ю.М. К дискуссии о скальной архитектуре Крыма // История и археология Юго-Западного Крыма. Симферополь: Таврия, 1993.

Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 6—30.

Репников Н.И. Материалы к археологической карте юго-западного нагорья Крыма // Архив ИИМК. Ф. 10. Д. 1.

Репников Н.И. Отчет Инкерманской археологической экспедиции 1937 г. // Архив ИИМК РАН. Ф. 2. Д. 227.

Севастопольское Благочиние. Севастополь, 1997.

Струков Д.М. Древние памятники христианства в Тавриде. М., 1876.

Толстой И., Кондраков Н. Русские древности в памятниках искусства. Спб., 1891. Т. 4.

Тур В.Г. Крымские православные монастыри XIX — начала XX века. Симферополь, 1998. С. 89—92.

Филипенко В.Ф. К истории Инкерманского пещерного монастыря (первый этап существования) // История и археология юго-западного Крыма. — Симферополь, 1993

Якобсон А.Л. Средневековый Крым. С. 50—52.

Монастырь на южном и западном обрывах Монастырской скалы. Обзор начнем с так называемого монастыря св. Климента, (рис. 3; цв. вкл. рис. 2). Под этим именем известна группа пещер в западном обрыве, где в середине XIX в. разместился возобновленный монастырь. Первое подробное описание комплекса относится к 1634 г., когда его посетил русский священник Иаков: «...под городком же в полугоре есть древняя христианская церковь, высеченная из камня, как во Пскове у Пречистой Богородицы.

В церкви везде стенное письмо, от многих лет полинялое, и алтарь разоренный; в ней четыре столпа, толстота вокруг 4-х пядей. Позади левого клироса стоит каменная гробница, длина 1—2 пядей, высота в пояс, широта, как двум лечь; а в гробнице земля, а под гробницею выделана конура, как у Петра митрополита, в небе у конуры писан Саваоф, а по сторонам его пророки. Над гробницею на стене написаны два святых: справа — святой ростом небольшой, одежа на нем, как на Дмитрии царевиче, приволока богор на золоте, испод зеленный, в руке держит меч в ножнах; слева — святой ростом великий, одежда, как на Дмитрии, мученике Солунском, верхняя риза богор с золотом, испод зеленный, верхняя пуговица застегнута, в левой руке держит выспрь крест, подписки главы обурачены; стены стесаны; в гробнице лежат мощи нагие нетленные. Подле тех мощей другие мощи, одни кости. Подле той гробницы другая гробница в церковном помосте, где много человеческих голов и костей. Позади правого клироса каменные перила, в человека вышиной: между перил и церковной стены гробница же в помосте ровном: рака, как лечь человекам трем или четырем, в ней семь человеческих голов и кости нагие. Двери у церкви чинаровые, а с паперти трое дверей затворных: против церковных дверей красное окошко для света, как у Пречистой во Пскове. Идя в храм, направо трапеза, что светлица, а слева два придела, также разоренные, да по паперти многие каморы, что келии, а лестница на паперть, как у Благовещения». Этот же источник сообщает, что «церковь изстари называют святым Юрьем».

Первоначально в комплекс вели три входа, два из которых были уничтожены в середине XIX в. В настоящее время сюда снизу ведет скальная лестница. По ее ходу несколько помещений — кельи и усыпальницы. На простенке последних остатки неразборчивой надгробной надписи. С верхней площадки лестница вела на плато Монастырской скалы в Каламиту.

Здесь известны три пещерных храма.

Первый — св. Мартина (рис. 4,1) (название появилось после возобновления монастыря в середине XIX в.) — прямоугольный в плане, перекрытый полукруглым сводом. Его первоначальная апсида в XIX в. была расширена, в результате чего утратила свой древний вид.

Второй — Андрея Первозванного (название XIX в.) расположен к юго-востоку от предыдущего. Церковь размерами 6×1,9×1,9 м с под прямоугольной апсидой (рис. 4,2). Престол примыкает к стене. Алтарная преграда сплошная, полностью вырубленная в скале. В ней прорублены окна для установки икон. Жертвенником являлась ниша в северной стене. В южной располагалась скамья для служителя церкви.

Третий — самый известный в Инкермане — это базилика св. Георгия (после возобновления монастыря в XIX в. — Климента) (рис. 4,3; цв. вкл. рис. 3).

Церковь длиной 10,6 м, шириной 6,1 м, высотой 4 м имеет одну апсиду и три нефа, разделенных тремя парами колонн с капителями. В апсиде выделяется двухступенчатый синтрон, в центре которого впритык со стеной возвышение — остатки горнего места. Над ним в стене вырублена ниша. В конхе апсиды вырезан большой процветший рельефный крест с расширяющимися концами и примыкающими к ним маленькими крестами в круге. Древняя алтарная преграда проходила по пазам современного иконостаса. В полу алтаря — углубление для установки первоначального престола. Под новым полом первоначально была вырублена гробница. Потолок между нефами выполнен в виде полуциркульных сводов.

Апсида, как уже упоминалось, была расписана фресками, о характере росписей которых мы можем судить по упоминавшемуся описанию Иакова.

Очевидно, эти три храма составляли один комплекс и, вероятно, возникли на одном узком хронологическом этапе. Возрождение правителями Феодоро Каламиты как символа мощи государства и выхода к морю требовало отражения этого факта в церковной архитектуре: создании нового храма или монастыря. Таким монастырем, по-видимому, и стал комплекс в монастырской скале, а «царским» храмом правителей Феодоро — базилика в св. Георгия (Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма. С. 207—217; Оболенский М. Сказания священника Иакова // ЗООИД. Одесса, 1850. Т. 2. Отд. II—III. С. 75—76; Струков Д.М. Древние памятники христианства в Тавриде. С. 24—26; Латышев В.В. Сборник греческих надписей христианских времен из Южной России. Спб. 1896. С. 42—43; Репников Н.И. Материалы к археологической карте юго-западного нагорья Крыма. Л. 35; Филипенко В.Ф. К истории Инкерманского пещерного монастыря (первый этап существования); Якобсон А.Л. Средневековый Крым. С. 50—52; Могаричев Ю.М. К дискуссии о скальной архитектуре Крыма; Пещерные церкви Таврики. С. 7—11.).

С вышеупомянутым монастырем, вероятно, связана и «церковь в Каламите» (рис. 2,1; 3,15), расположенная на плато Монастырской скалы, в восточном борту крепостного рва, к северо-западу от башни № 4. Ее нахождение недалеко от въезда в крепость предполагает, что она сооружена в период одной из реконструкций Каламиты князьями Феодоро и прекратила функционировать после захвата Крыма турками.

Помещение (рис. 5) имеет овальную форму и размеры 6,4×3,4×1,9 м. Алтарь (2,3×1,3×0,7 м) расположен в юго-восточной стене на высоте 0,58 м. Ориентирован он на восток. В полу вырублено углубление округлой формы диаметром 0,37 м глубиной 0,14 м, очевидно, позднее.

На стыке алтаря и наоса в полу видна вырубка, возможно, гробница.

В центре юго-западной стены находим дверной проем шириной 0,8 м. В его простенках вырублены пазы для крепления деревянных конструкций. На восточном простенке высечен крест с расширяющимися концами. К западу от выхода видно частично разрушенное окно 0,9×0,5 м. Рядом еще одно — 0,5×0,34 м, образовавшееся, вероятно, в результате вывала скалы. В северовосточной стене на высоте 0,3 м прямоугольная ниша 2,48×0,75 м. В боковых ее стенах имеются пазы, очевидно, для деревянной перегородки.

В северо-западной стене вырублена арочная ниша 0,9×0,72×0,12 м. Потолок помещения коробовый. На внешней стороне прослеживаются вырубки под установку деревянных навесов (Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 15)

В основании Монастырской скалы между ее южным углом и базиликой св. Георгия расположены остатки двух средневековых храмов и одного, относящегося к XIX в.

Одну древнюю церковь в середине XIX в. использовал под жилье архимандрит монастыря (рис. 3, 10). Пещера прямоугольной в плане формы размерами 7,5×2,8×2,1 м. Вдоль восточной стены высечена скамья высотой до 0,76 м. Выше скамьи вырублена алтарная ниша 1,7×1,2×0,5 м, а в ней углубление для установки престола. В южной стене — дверной проем шириной 1 м, ведущий в соседнее помещение. В северной стене — две ниши. Западная стена сохранилась частично (реконструируется по потолку), в ней было два дверных проема 1,14 м и 0,96 м. В XIX в. эта стена была заложена каменной кладкой (Репников Н.И. Материалы к археологической карте юго-западного нагорья Крыма. Л. 36; Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 11).

Сведения о второй церкви содержатся в работе Д. Струкова: «В той же скале на низу угла скалы ... по очистке оказался свод, под коим в нише изсечен престол высотою 1 аршин (1,06 м — Ю.М.). На верхней стороне престола впадина удобная для вложения части св. мощей, налево от престола жертвенник высотою 1 арш. 5 верш, и направо седалище для священнослужащего» (Струков Д.М. Древние памятники христианства в Тавриде С. 28; Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 11).

Третья церковь, вернее, апсида ее, была вырублена в 1888 г. в честь спасения Александра III в железнодорожной катастрофе и являлась частью полупещерного храма СВ. Пантелеймона (Крым христианский. С. 83; Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 11).

«Храм с крещальней» или храм «Атка» (по имени погребенного в нем), как и базилика св. Георгия, — один из наиболее известных в Инкермане. Он расположен в южной части Монастырской скалы, выходящей в Гайтанскую балку (Первого мая), на высоте 25—30 м от подошвы скалы (рис. 3,7).

Храм одноапсидный (рис. 6). Апсида была расписана фресками. Ее конха опирается на три глубоко высеченных в скале ниши. Алтарное полукружие имеет высокий двухступенчатый синтрон. В полу — прямоугольное углубление 0,35×0,32 м для установки престола. Пол алтаря, равно как и примыкающий с севера жертвенник с нишей в стене, на 0,1 м выше остальной части храма. По этой линии проходила алтарная преграда. Из церкви дверной проем размерами 1,6×0,6 м вел в боковое помещение. В его углу устроен баптистерий с маленькими колоннами, вырубленными в скале. Слева от крещальни, в северной стене, проем, ведущий в большую усыпальницу. В ее полу высечена гробница, над которой вырублены гнезда для устройства деревянного перекрытия. На северо-восточной стене — ниша, рядом с которой шестистрочная греческая надпись: «Упокоились рабы божьи Аврамий ... сын (?) Афка комит месяца марта 6329 (?)» (чтение В.В. Латышева). Скорее всего датируется церковь XIV—XV ВВ. (Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма. С. 218—220; Струков Д.М. Древние памятники христианства в Тавриде. С. 26; Латышев В.В. Сборник греческих надписей христианских времен из Южной России. Спб. 1896. С. 40—42; Репников Н.И. Материалы к археологической карте юго-западного нагорья Крыма. Л. 38; Чепелев В.Н. Пещерный храм в Инкермане // Труды этнографо-археологического музея 1 МГУ. М., 1927. Вып. 1; Филипенко В.Ф. К истории Инкерманского пещерного монастыря (первый этап существования). С 114—115; Могаричев Ю.М. К дискуссии о скальной архитектуре Крыма; Пещерные церкви Таврики. С. 7—11. Харитонов С.В. Древний город Эски-Кермен, вып. 2004. С. 128)

«Армянская» церковь расположена севернее Монастырского оврага на противоположной (от монастыря Климента) его стороне (рис 3,4.), на отдельном выступе скалы. Снизу в нее ведут 18 ступеней. Помещение вытянутой прямоугольной формы, размерами 5,3×4,3×2,5 м (рис. 7) Апсида полукруглая. Алтарь примыкал к стене. Стены в настоящее время оштукатурены. Сейчас выделяются три слоя штукатурки: нижний известковый, затем слой, состоящий из синих масляных красок, сверху — слой штукатурки черного цвета (скорее всего закопченный). Последние два слоя, как и цементный пол, появились в начале XX в., когда храм «подновлялся монастырем». Апсида выделяется из всего остального пространства аркой. Западная стена в настоящее время отсутствует, в начале XX в. она была сложена из камня. В северной стене, рядом с апсидой, арочная ниша, которая ранее закрывалась деревянной дверцей (видны следы крепления последней). К западу от указанной ниши есть еще одна, маленькая, стрельчатой формы. В южной стене церкви имеется дверь, ведущая в небольшое помещение неправильной формы, со стрельчатым сводом.

На основании архитектурных особенностей церкви — отсутствие алтарной преграды, стрельчатые арки и свод ризницы — А.Л. Бертье-Делагард сделал предположение, что она принадлежала армянской общине и была вырублена Не ранее XIV—XV ВВ. (Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма. С. 229—230; Струков Д.М. Древние памятники христианства в Тавриде. С. 29; Латышев В.В. Сборник греческих надписей христианских времен из Южной России. Спб. 1896. С. 40—42; Репников Н.И. Материалы к археологической карте юго-западного нагорья Крыма. Л. 32; Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 14—15).

Небольшой скит находился в восточной части Монастырской скалы (рис. 3.9). Он группировался вокруг так называемого храма Евграфия. Приведем описание по Н.И. Репникову (рис. 8).

«Храм состоит из двух помещений. Западная стена в настоящее время обрушилась, но ранее была высечена в скале, сохранилась лишь верхняя часть над бывшим входом с вырубленным крестом и проемом под ним, а также часть простенка к северу от входа, в котором вырублено окно.

Храм слегка вытянутой формы прямоугольной в плане, грубоватой выработки со скамьями по длинным сторонам. Алтарь слегка приподнят над уровнем остального помещения. Он от наоса отделялся нетолстой скальной алтарной преградой. В ней небольшой проем «царских врат», по сторонам два просвета для установки икон. Преграда разрушена. Престол, вырубленный впритык со стеной в скале, имеет углубление для хранения мощей. У северной стены вырублен жертвенник, имеющий углубление на верху, размерами 0,4×0,24×0,22 м, в южной — сиденье для священнослужителя.

Второе смежное помещение — небольшая пещера. В стенах последней ниши. В северной стене маленькая, треугольная, в западной — четырехугольная. В полу пещеры три гробницы. Все три заключали захоронения XX столетия. Из-под побелки усматриваются фигуры восьми святителей в рост (по четыре с каждой стороны) на синем фоне в крещатых одеждах с желтыми нимбами. Надписи белой краской. Над престолом — изображение Христа в чаше. Надпись хорошей сохранности. Она датирована. По низу изображения над престолом длинная полоса серого цвета, обтянутая черною рамкой, — «моление раба божьего Сотика с женою и детьми, лета 5780 (1272 г.)». Вероятно, сооружение церкви следует датировать XIII В. (Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма.. С. 221—223; Струков Д.М. Древние памятники христианства в Тавриде. С. 28; Латышев В.В. Сборник греческих надписей христианских времен из Южной России. Спб. 1896. С. 37—40; Репников Н.И. Материалы к археологической карте юго-западного нагорья Крыма. Л. 40—41; Филиппенко В.Ф. К истории Инкерманского пещерного монастыря (первый этап существования). С. 115—116; Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 16—17).

Скальные сооружения Загайтанской скалы, в отличие от других пещерных комплексов Инкермана, практически полностью выпали из поля зрения исследователей. Труднодоступность (в некоторые помещения невозможно попасть без специального снаряжения), плохая сохранность привели к тому, что они осматривались поверхностно. Здесь насчитывается порядка 11 церквей. Не исключено, что первоначально их могло быть больше; часть пещер разрушилась, а часть в настоящее время недоступна. Обращает на себя внимание тот факт, что большинство церквей подверглись сильному разрушению. Это может объясняться, с одной стороны, мягкостью скальной породы, по сравнению с Монастырской скалой с другой стороны. На наш взгляд, здесь присутствует и временной фактор.

Надо думать, что монастырский комплекс Загайтанской скалы в основном сформировался до середины XIV в., а его древнейшая часть находилась в восточной части.

Комплекс в восточной части Загайтанской скалы расположен в 300 м к востоку от предыдущего, состоит из 96, в основном сильно разрушенных, помещений. Здесь находится 8 церквей, хотя часть из них из-за плохой сохранности может интерпретироваться как церкви только предположительно.

От Церкви № 3 (рис. 10,3) сохранились апсида полуовальной формы размером 3×1×1,5 м. Практически в центре стены прямоугольный скальный выступ 0,7×0,34 м. Под ним и частично сбоку вырублена ниша — остатки престола. А. Л Бертье-Делагард еще видел следы фресок. По обеим сторонам к апсиде примыкают различные пещерные сооружения.

Церковь № 4 (рис. 10,4) расположена в четвертом ярусе пещерного комплекса в 20 м к востоку от № 3. Она подверглась сильной эрозии: в настоящее время сохранилась лишь апсида и примыкающая к ней часть наоса. Размеры сохранившейся части храма 5,8×7,32×2,25 м. Апсида овальной формы, в ней по всему периметру расположен синтрон высотой до 0,6 м, шириной до 0,55 м. Арочная ниша, вырубленная в восточной части апсиды над синтроном, скорее всего является остатками первоначального престола. В северной части храма на стыке апсиды и наоса видны остатки алтарной преграды. В центре наоса в полу вырублена гробница.

Церковь № 5 (рис. 10,5) Входит в комплекс из трех помещений и церкви, расположенной в 3 ярусе пещер под церковью № 4. Храм размерами 4×1,9 м в сохранившейся части имеет прямоугольную в плане форму. Апсида подковообразная шириной 1,68 м. Справа от апсиды в стене вырублена ниша. У северной стены наоса сохранились остатки скамьи высотой до 0,5 м. Потолок наоса коробовый. Южная стена отсутствует. В стене между помещениями №№ 1 и 2 вырублен крест в круге с расширяющимися концами размерами 0,25×0,27 м.

Церковь № 6 (рис. 10,6) находится в третьем ярусе пещер, в 25 м к югу от храма № 4. К настоящему времени сохранились северная и восточная стены и часть пола наоса. Размеры сохранившейся части 3,9×4×2,3 м. Алтарь был выполнен в виде ниши. Потолок коробовый. В северной стене устроена гробница. На наружной стене вырезан крест с расширяющимися концами.

Церковь № 7 (рис. 10,7) расположена в третьем ярусе, в 30 м к югу от храма № 6. В настоящее время сохранились алтарь и большая часть наоса. В плане алтарь прямоугольный, размерами 2,2×4×1,9 м. В восточной стене две ниши 0,66×0,42×0,33 м и 0,5×0,38×0,3 м (очевидно, жертвенник). По периметру последних сохранилось изображение трех крестов-граффити, стилизованного всадника и человека с поднятыми руками. В центре восточной стены высечен крест в круге диаметром 0,32 м. Алтарная преграда, высеченная в скале, сохранилась на высоту до 0,4 м. Наос прямоугольный размерами 3,8×2,2×2 м. В южной стене две ниши, в одной из них устроена детская гробница. Вход в церковь располагался в западной стене.

Церковь № 8 (рис. 10,8) расположена в основании Загайтанской скалы. В настоящее время сохранились часть апсиды, частично северная и западная стены. Потолок полностью разрушен. Пол завален натечным грунтом.

Церковь № 9 (рис. 10,9) расположена в восточной части комплекса. В настоящий момент полностью отсутствует южная стена. Помещение прямоугольной формы длиной 9,38 м, шириной до 3,5 м. Апсида полуовальная размерами 2,7×0,9×2,1 м. Алтарная преграда, вероятно, была деревянной, высотой 0,9 м, в центре — царские врата шириной 0,7 м. Наос трапециевидный, 2,7×3×2 м. У северной стены в полу высечена гробница. К западу от наоса расположено еще одно помещение, очевидно, притвор. В его северной стене две гробницы в нишах.

Церковь № 10 (рис. 10,10) расположена на скальном выступе в основании Загайтанской скалы. Собственно скальной является нижняя часть апсиды, а верхняя, очевидно, была сложена из камня. Апсида подковообразная, высота сохранившейся части 1,2 м, В глубине апсиды скальное возвышение до 0,14 м, в котором вырублено гнездо для престольного камня 0,4×0,5 м. Наос в плане прямоугольный, размерами 3,64×2,5 м. Пол углублен в скалу до 0,1 м. Между апсидой и наосом сохранились пазы для алтарной преграды, которая, очевидно, была сложена из камня. В 1,5 м к северу от храма — гробница. В ее восточной стене высечен крест. К храму с севера вела лестница из 7 ступеней, проходящая мимо двух склепов.

Церковь № 11 (рис. 10,11) расположена в центральной части основания Загайтанской скалы рядом с железнодорожным полотном. Размеры церкви 6,4×3×2 м. Она прямоугольной формы с закруглением в алтарной и северо-западной стене. В настоящее время сохранились лишь три стены помещения, южная полностью разрушена. Судя по подрубкам в скале, она была сложена из камня.

Апсида размерами 1,7×2,4×2 м, полуовальной формы, приподнята над остальной частью помещения. В центре в полу имеется подрубка круглой формы для установки престола. В потолке северной стены видны углубления для крепления алтарной преграды. Вдоль северной стены вырублена скамья шириной 0,75 м и высотой до 0,7 м. В северной стене также имеется арочная ниша. По местонахождению церкви и различным вырубкам можно сделать вывод, что в позднее время она использовалась как хозяйственное помещение. (Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма. С. 228; Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 18—22).

Левый берег р. Черной. Монастырь св. Софии расположен на западной стороне Каменоломного оврага (рис. 3,3). В нем 22 помещения. Комплекс находится рядом с дорогой, включает в себя четыре пещерные церкви, и поэтому упоминания о нем часто встречаются в литературе. Его следует датировать XIV—XV вв., а возможно, и XIII в. На карте И. Батурина, составленной сразу после присоединения Крыма к России, здесь отмечен храм св. Софии, очевидно, это имя носил и весь монастырь.

Первоначально сюда вели два входа. От одного, со стороны реки, осталась только часть лестницы. Другой, ныне сохранившийся, вел из Каменоломного оврага. По обе стороны его вырублены кельи и хозяйственные помещения, в них еще в конце XIX в. жили люди. Из коридора имелся выход на верх скалы.

Главный храм № 1 (рис. 11,1) расположен во втором ярусе. Он крестовой формы, размерами 10,4×8,7×5,5 м с плоским куполом, в центре которого вырублен рельефный крест. Алтарная часть храма и часть северной стены обрушилась. После обвала, к моменту присоединения Крыма к России, под пещерной церковью уже успели построить наземную. После ремонта начала XX в. в церкви появились каменные кладки и новый пол, скрывшие части древнего декора. Алтарная часть храма была полукруглой, 4×2,8×4,2 м, с тремя окнами. В настоящее время в полу церкви сохранилась одна вырубленная в скале гробница, хотя надо думать, первоначально их было больше.

Храм № 2 (рис. 11,2) скорее всего часовня, имеет размеры 8,5×2,7×4 м. Северная стена его в настоящее время сложена из камня, хотя первоначально она могла быть скальной. У южной стены в полу вырублены две гробницы, над ними следы неясной греческой надписи. Алтарная часть в настоящее время заложена каменной кладкой, это, очевидно, следы ремонтов начала XX в. Вход в храм находился в восточной стене креста главного храма. Свод коробовый. Из южной стены данной часовни выход в притвор храма № 3.

Храм № 3 (рис. 11,3) размерами 5×3,2×4,3 м сохранился лучше остальных, хотя и он частично перекрыт каменными кладками. Апсида полукруглая, с окном посередине, под ним к стене примыкает вырубленный в скале престол. Скальная алтарная преграда была высотой до 1,1 м. В полу — пять гробниц, из которых две детские. На северной стене, над гробницей, неразборчивая надмогильная надпись. Стены церкви были расписаны фресками, сюжеты которых в конце XIX в. уже невозможно было разобрать.

Храм № 4 (рис. 11,4) в настоящее время сильно разрушен: частично отсутствует северная стена, южная вообще не сохранилась. Он представлял собой обычный одноапсидный храм размерами 10×3×3,5 м. Вверху алтарь отделен от остальной части аркой, в полу имеется гнездо для установки престола. В северной стене вырублены две ниши. Потолок, очевидно, был выполнен в виде коробового свода. (Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма. С. 232—234; Струков Д.М. Древние памятники христианства в Тавриде. С. 29; Латышев В.В. Сборник греческих надписей христианских времен из Южной России. С. 43—44; Репников Н.И. Материалы к археологической карте юго-западного нагорья Крыма. Л. 45; Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 16—17).

Вероятно, монахи Софийского монастыря основали три скита. Скит у станции Инкерман I расположен на левом берегу р. Черной, рядом с современной железнодорожной станцией Инкерман I (рис. 2,2), в 10 м от железнодорожной линии.

Он состоял из 10 помещений, большая часть которых в настоящее время засыпана и разрушена и, очевидно, датируется XIV—XV вв. Церковь (рис. 12) неправильной формы, размерами 16,5×5,3×4,3 м. Стены ее сильно выветрились, северная частично разрушена. Апсида прямоугольная, 4,1×4,3×4 м. В ее восточной части к стене примыкает вырубленный в виде выступа престол 1,3×0,7×0,9 м. В южной стене сохранились две ниши — прямоугольная (0,66×0,6×0,62 м) и сводчатая (0,48×0,7×0,38 м), очевидно, являющаяся жертвенником. У северной стены апсиды видны следы скальной скамьи высотой 0,32 м. В потолке апсиды отверстие, сообщающееся с поверхностью скалы, — очевидно, остатки дымохода позднейшего происхождения. На стыке апсиды и наоса сохранились пазы для крепления алтарной преграды шириной 0,12 м, высотой 1,5 м. Скорее всего она была деревянной. Наос церкви можно разделить на две части — раннюю, собственно наос первоначального храма, и позднюю, вырубленную после превращения храма В хозяйственное сооружение. (Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма. С. 234; Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 26).

Скит в Георгиевской (Крымской) балке некогда состоял из шести помещений, в том числе одной церкви, и находился на западной стороне Георгиевской балки (рис. 3,1). Он был уничтожен при прокладке железной дороги в XIX в., и к концу этого столетия здесь сохранились лишь следы нескольких помещений. Они ВИДНЫ И сейчас. (Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма. С. 235; Струков Д.М. Древние памятники христианства в Тавриде. С. 30—31; Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 27).

Скит в Троицкой балке (комплекс из трех помещений, одна церковь) находился в Троицкой балке, приблизительно в 450 м к западу от комплекса в Георгиевской балке. Он также был полностью уничтожен при сооружении железной дороги В XIX В, И его подробного описания не сохранилось. (Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма. С. 236; Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 28).

Скит на Северной стороне находился на северном берегу Севастопольского рейда в Мартыновской балке (рис. 3,16). Он был устроен в естественном гроте, сейчас тут сохранился ряд подрубок в скале. Скит, вероятнее всего, связан с инкерманскими монастырями. (Репников Н.И. Материалы к археологической карте. С51; Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. С. 28).

Примечания

1. Инкерман — «пещерная крепость». Так с конца XV в. называлась Каламита. Сейчас это название носит расположенный рядом г. Инкерман Балаклавского района г. Севастополя.

Предыдущая страница К оглавлению Следующая страница

 
 
Яндекс.Метрика © 2019 «Крымовед — путеводитель по Крыму». Главная О проекте Карта сайта Обратная связь