Столица: Симферополь
Крупнейшие города: Севастополь, Симферополь, Керчь, Евпатория, Ялта
Территория: 26,2 тыс. км2
Население: 1 977 000 (2005)
Крымовед
Путеводитель по Крыму
Новости
История Крыма
Въезд и транспорт
Курортные регионы
Пляжи Крыма
Аквапарки
Достопримечательности
Крым среди чудес Украины
Крымская кухня
Виноделие Крыма
Крым запечатлённый...
Вебкамеры и панорамы Карты и схемы Библиотека Магазин Ссылки Статьи Гостевая книга
Группа ВКонтакте:

Интересные факты о Крыме:

В Балаклаве проводят экскурсии по убежищу подводных лодок. Секретный подземный комплекс мог вместить до девяти подводных лодок и трех тысяч человек, обеспечить условия для автономной работы в течение 30 дней и выдержать прямое попадание заряда в 5-7 раз мощнее атомной бомбы, которую сбросили на Хиросиму.

Главная страница » Библиотека » А.В. Васильев, М.Н. Автушенко. «Загадка княжества Феодоро»

На византийско-хазарском пограничье

После смерти Юстиниана Великого внутриполитическая ситуация в Византийской империи резко осложнилась. Его преемники не располагали талантами, упорством в достижении целей и волей создателя грандиозной империи. Появление аваров на дунайской границе, неудачные войны с лангобардами на западе и персами на востоке, конфликты с Римом и утрата влияния православной церкви над общинами Сирии и Египта — всё это способствовало ослаблению власти императоров в отдаленных провинциях государства.

В конце VI века в Северном Причерноморье появилась новая сила — речь идет о Тюркском каганате. В 576 году тюрки захватили Боспор, а в 581 году они уже разбили свой лагерь у стен Херсонеса. Правда, первый натиск воинственных племен был отбит. В Херсонес был назначен византийский чиновник с титулом дукса, который осуществлял верховную гражданскую и военную власть в византийских владениях на полуострове. При императоре Маврикии в 589 (590) году дукс Херсона Евпатерий восстановил «кесарское здание» на Боспоре, что заставляет предположить, что Боспор в это время вернулся под власть империи1.

В середине следующего столетия в низовьях Волги и Дона в результате распада Тюркского каганата образовалось мощное хазарское государство, включившее в сферу своего влияния степи Восточного Крыма. Главными противниками Византии и Хазарского каганата были арабы, поэтому отношения между двумя державами были скорее мирными, чем враждебными.

Однако слабость империи и борьба за власть между разными политическими партиями способствовали укреплению влияния каганата на полуострове. В начале VIII века хазарам даже удалось вмешаться во внутренние дела империи.

Это событие связано с 20-летним периодом смут в Византии, который начался в 695 году с низложения императора Юстиниана II*.

Провозглашенный императором полководец Леонтий приказал отрезать Юстиниану нос и отправил его в ссылку в Херсон. Видимо, условия содержания низложенного императора в Херсоне оказались довольно мягкими, и он начал плести заговоры по возвращении себе трона. Испугавшись, херсонеситы решили либо убить Юстиниана, либо отправить его в оковах в Константинополь. Узнав об этом, он бежал в находившуюся в готской области крепость Дорос, откуда начал переговоры с хазарским каганом.

Комментируя это сообщение византийской хроники, В.Г. Василевский отмечал, что готская область с центром в Доросе являлась «нейтральной территорией, на которой Юстиниан был недосягаем для прямых покушений со стороны византийских властей, а в то же время еще не находился во власти хазарского хакана».

Каган решил воспользоваться ситуацией, пригласил Юстиниана к себе, выдал за него замуж свою сестру и определил ему для места жительства Фанагорию — древний греческий город, входивший ранее в состав Боспорского царства. Вскоре отношения кагана и бывшего императора испортились благодаря политике константинопольского двора, который обещал богатые дары за выдачу или убийство Юстиниана. Последний, узнав об этом, бежал в гавань Символов (современная Балаклава), а оттуда в Болгарию, где заключил договор с болгарским ханом. С помощью его войска Юстиниан вошел в 705 году в Константинополь.

Вернувшись на престол, он решил наказать строивших ему козни «жителей Херсона, Боспора и прочих «климатов»**, для чего отправил в 710 году к Херсону флот во главе со спафарием Илией. Императорские солдаты заняли все намеченные пункты, устроив в городе жестокую резню. Среди казненных в Херсонесе отмечаются 12 мужей, «управлявших другими городами».

Глава городского самоуправления Херсона протополит Зоил и хазарский наместник (тудун) были отправлены в столицу к императору. Как хазарский тудун появился в Херсоне, который еще в последних годах VII века, несомненно, принадлежал Византии, в источниках не сообщается. Однако известно, что правители вызвавших гнев императора крепостей обратились к хазарскому кагану с просьбой прислать им войско для охраны. Вероятно, что среди архонтов «тех местностей», которые подверглись преследованиям со стороны императора и просили помощи у хазар, были и правители Крымской Готии. Не успели карательные войска вернуться в столицу, как в Херсоне восстали против императора находившийся в ссылке византийский аристократ Вардан и назначенный правителем города чиновник Илия.

В ответ на это Юстиниан направил в Таврику новую экспедицию во главе с патрикием Мавром. Византийские войска начали осаду Херсона, при этом две городские башни были разрушены осадными машинами, но появившиеся в тылу у Мавра хазары заставили его снять осаду. Последний, опасаясь репрессий со стороны императора за невыполненную задачу, примкнул к находившемуся у хазар Вардану. Флот во главе с Варданом и Мавром вернулся в Константинополь, где произошел государственный переворот, Юстиниан II был убит, а Вардан провозглашен императором.

Археологические данные и летописные источники позволяют реконструировать политическую ситуацию в Крыму, сложившуюся после описанных событий. Херсон оставался центром владений Византии на полуострове. Хазары подчинили себе степные области. Приморские города и поселки Восточного Крыма с крупным городом Сугдеей находились под двойным управлением Хазарской державы и Византийской империи2. В Сугдее находился не только хазарский военачальник «тархан», но и многочисленные византийские чиновники, контролировавшие сбор налогов.

Готия осталась независимым владением. Столицей страны была «крепость Готии», или Дорос. Она включала в себя крепости и поселения горного Крыма, а также имела выход к морю в районе Партенита. Последняя местность значится в византийских источниках как находившаяся «под властью готов» (ton Gotthon telouses)3. При этом византийское влияние в Готии оставалось весьма значимым. На Мангупе наряду с собственными деньгами чеканились монеты с изображениями императоров Льва III (717—741) и Константина V (741—775) и позолоченные подражания солидам Константина V4.

Для укрепления византийского влияния в Северном Причерноморье была создана митрополия с центром в столице готской области Доросе. Каноническая территория этой митрополии распространялась на весь Хазарский каганат. Он включала в себе семь епархий: Хоцирскую, Астельскую, Хвалисскую, Оногурскую, Ретерскую, Гуннскую и Таматахрскую.

Ученые до сих пор спорят о достоверности нотации, в которой сообщается о существовании Доросской митрополии. Однако на сегодняшний день большинство из них считают ее надежным источником и датируют ее 733—746 годами5. Христианские миссии в Хазарии пользовались успехом, к этой религии тяготели многие родовые вожди, а возможно, и каганы, но роковые события второй половины VIII века привели к уничтожению православной церкви в Хазарии.

Кризис в отношениях между Византией и Хазарским каганатом тесно переплетается с так называемыми «иконоборческими спорами» в восточном христианстве. В период арабо-хазарских войн 20—30-х годов VIII века в Византии император Лев III (717—741), основатель Исаврийской династии, в 726 году возглавил социально-политическое и религиозное движение, направленное против культа икон — иконоборчество. Идеологические корни иконоборчества восходят к борьбе древнего христианства против языческого культа изображения богов и ветхозаветным представлениям о неописуемости божества. Иконоборчество испытало и влияние ислама, не знавшего почитания икон. В 730 году император официальным эдиктом запретил почитание икон, святых, а также их мощей, сопровождая запрет конфискацией церковных имуществ. Почитание икон было объявлено ересью, обращение к иконе рассматривалось иконоборцами как проявление язычества.

В период правления императоров-иконоборцев Византии удалось заключить военно-политический союз с Хазарским каганатом, направленный против арабов. В 732 году союз был скреплен брачными узами. Сын Льва III Константин, впоследствии ставший императором, женился на хазарской принцессе, получившей при крещении имя Ирина.

Правление Константина V (741—775) было временем самых дружественных отношений между Хазарией и Византией. Христианские миссионеры вели беспрепятственную проповедь своего учения на территории каганата. В Таврике в этот период не было никаких столкновений между двумя державами. Но ситуация изменилась после смерти этого императора.

Его сын Лев IV Хазарин (775—780) не унаследовал политической воли своего отца. Жена Льва афинянка Ирина встала на сторону столичной знати и монашества, пытавшихся под предлогом восстановления почитания икон узурпировать власть в государстве. Возник ряд заговоров, результатом которых стала новая волна репрессий против почитателей икон, прерванная скоропостижной смертью императора. Не исключено, что причиной его смерти стало отравление ядом6.

Властолюбивая Ирина установила регентство при своем малолетнем сыне. Вероятно, в ответ на эти события в византийской столице хазарские войска вошли в Готию, разместив гарнизон в Доросе. Аннексия византийского протектората на полуострове объяснялась тем, что Ирина, как полагали в ставке кагана, была виновна в смерти родственника хазарского правителя — императора Льва.

В это же время каганат предпринимает ряд других недружественных действий по отношению к империи. Хазары помогли абхазскому князю Леону освободиться от зависимости от Византии и принять титул самостоятельного правителя. Грузинский летописец по этому поводу сообщает: «Леон был сыном дочери хазарского царя, и с помощью его и отложился он от греков, присвоил Абхазию и нарекся царем абхазов».

Эти события встревожили византийский двор. Ирина в поисках сторонников имперской политики в Причерноморье обратила внимание на готского епископа Иоанна.

Иоанн был выходцем из крымского города Партениты, входившего в состав готской области. Когда в 753 году император Константин V собрал в Иерии собор, осудивший почитание икон, на нем присутствовал некий епископ Готии, предшественник Иоанна. Он поддержал решения собора, за что был повышен в должности — переведен из Таврики в архиереи крупного города Гераклеи Фракийской. Жители Готии, не желая «участвовать в новшестве беззаконного собора», выбрали себе в духовные пастыри Иоанна. Вряд ли он, как сторонник икон, мог получить официальное рукоположение в Константинополе, где в этот период император лично назначал епископов7. Поэтому Иоанн сначала посетил Иерусалим, а затем обратился к католикосу Иверии (Грузии), который рукоположил его в епископы Готии в патриаршем храме в Мцхете. Васильев датировал рукоположение Иоанна Готского 759 годом8.

«Житие Иоанна Готского» сообщает нам о его переписке с патриархом Константинопольским Павлом IV (780—784), а также о посещении им Константинополя и беседах с представителями духовной и светской власти, в которых он говорил о необходимости почитания святых икон. Из текста жития следует, что Иоанн был в тесных отношениях с двором императрицы-регентши Ирины и деятельно участвовал в подготовке Вселенского собора 787 года, осудившего борьбу с иконами.

Скорее всего, Иоанн вел переговоры в Константинополе не только о восстановлении иконопочитания. Ирина определила для готского епископа роль своего агента на полуострове, решив использовать его духовный авторитет для организации антихазарского восстания.

Вернувшись в Таврику, Иоанн, как сообщает Житие, «...вошел с соглашение с господином Готии и его властями и всем его народом, чтобы не владели страной их... хазары».

Восставшие во главе с Иоанном выгнали хазар из Дороса и завладели горными проходами («клисурами»). Но восстание оказалось неудачным. Хазарам удалось захватить участников заговора, включая Иоанна. Епископ был заключен в тюрьму в городе Фуллы, а затем бежал, «преследуемый собственным народом», в Амастриду, где и скончался9. Восстание Иоанна Готского датируется периодом между 784 и 787 годами10.

Всего спустя несколько лет после восстания на Таврику обрушилась новая напасть. В 90-х годах VIII века на полуостров пришли войска русского князя Бравлина.

В Житии святого Стефана, епископа Сурожского, читаем: «По смерти же святого мало лет миноу, прииде рать велика роусскаа из Новаграда князь Бравлин силен зело, плени от Корсоуня и до Корча, с многою силую прииде к Соурожу, за 10 дьний бишася зле межоу себе, и по 10 дьний вниде Бравлин силую, изломив железная врата и вниде в град».

По мнению большинства исследователей, в житии упоминается не крупнейший город Северной Руси, возникшей на сто лет позже. Скорее всего, речь идет о неком населенном пункте руссов, находившемся в Северном Причерноморье. Сама же экспедиция была делом рук византийских дипломатов. Так константинопольский двор, следуя старой традиции натравливания одних соседних народов на другие, решил отомстить хазарам за аннексию Готии. Правда, как следует из текста жития, в результате похода Бравлина пострадал не только хазарский Крым, но и греческий Корсунь (Херсонес).

Если верить агиографическому источнику, Бравлин принял крещение в Суроже, исцелившись около гробницы святого Стефана Сурожского. Готия вновь вернулась под протекторат Византии11. Византийские источники сообщают о правившем в конце IX века на «далекой окраине империи» топархе Готии, в другом тексте названном «игемоном Таврических климатов»12.

Распад византийско-хазарского альянса не принес ни империи, ни каганату ничего хорошего. Каган Обадия (799—809) принял иудаизм, противопоставив новую государственную религию и православию, и исламу. Христианские епархии в Хазарском каганате были ликвидированы. Даже когда отношения Византии и каганата нормализовались в 835 году, хазарское правительство наотрез отказалось разрешить христианскую проповедь на своей территории.

Для самой Хазарской державы принятие новой религии имело роковые последствия. Основная часть населения не согласилась с нововведением, из-за чего появились распри между иудейской верхушкой и простыми кочевниками, оставшимися верными религии предков; между хазарами и другими народами каганата. В начале IX века в Хазарском каганате началась гражданская война, подорвавшая могущество государства.

Одновременно происходят постоянные конфликты между хазарами, византийским Херсонесом и Готией. В опубликованных Д.А. Хвольсоном приписках на полях свитка Торы, в которых содержатся важные сведения о событиях в Крыму, говорится, что в 805 году хазарам еще раз удалось захватить Дорос. Одна из приписок сообщает, что «хазары... разбили тетракситов, отняли у них крепость Дорос»13. Из Жития Иоанна Психаита мы узнаем, что в годы правления императора Льва VI (813—820) хазары осаждали Херсонес.

Впоследствии отношения Византии и Хазарского каганата немного потеплели, что объяснялось появлением в причерноморских степях новых кочевников — мадьяр. Византийцы даже помогли хазарам построить крепость в Саркеле в 835 году14.

Одновременно в Херсоне была создана фема — военно-административный округ во главе с назначаемым из Константинополя чиновником. Чуть позже она получила название «Херсон и Климаты», в нее вошли и крепости Юго-Западного Крыма. Фемы делились на турмы. Командир турмы подчинялся стратигу фемы. В мирное время он был правителем вверенной ему территории, а в военное командовал воинским подразделением. Мангуп стал центром турмы Готии. В ходе раскопок на городище была найдена печать, датированная X веком, в которой упоминается администратор с этой должностью.

Но позиции Византии в регионе не были прочны. Полуостров поочередно наводняют мадьяры (середина IX века), печенеги (конец IX века), пробуют вернуть под свою власть хазары (Х век). В ходе всех этих перипетий контроль над Готией неоднократно переходил из рук в руки. Периодически степняки оттесняли византийцев до самого моря, угрожая Херсонесу. Так, во времена путешествия в Крым Кирилла Философа, основателя славянской азбуки, какие-то варвары вновь осаждали Херсонес.

В 860-х годах, по сведениям Анастасия Библиотекаря, «...вся та часть Херсонской области была почти покинута, так что видно было, что епископ Херсона с очень немногочисленным народонаселением оставался внутри того города, да и те, казалось, были жители тюрьмы, чем города, из которого не смели выходить».

Миссия Константина Философа к хазарам не имела успеха, однако его деятельность имела другое важное следствие. Введение славянского алфавита, построенного на основе греческого, позволило перевести на славянский язык книги Священного Писания. Результатом стала активная проповедь христианства среди руссов, набиравших все большую силу в Причерноморье. Заключенный столетие спустя русско-византийский союз помог империи утвердить свою власть над значительной частью Крымского полуострова.

Примечания

*. Юстиниан II — император Византии в 685—695 гг., а также в 705—711 гг.

**. Климатами («горными склонами») византийские авторы, в частности Константин Багрянородный, называют города и укрепления в округе Херсона. Ряд источников позволяют говорить о тождестве Климатов с Готией. Созданная в IX в. в Таврике фема носила название Херсон и Климаты. Вероятно, что в число «жителей климатов» должно входить и население Дороса.

Список цитируемой и упоминаемой литературы

1. Васильев А.А. Готы в Крыму // Известия Государственной академии истории материальной культуры. — 1927. — Т. V. — С. 183—185.

2. Сорочан С.Б. Сугдея в «темные века» // Сугдея, Сурож, Солдайа в истории и культуре Руси-Украины: Материалы научной конференции. — Киев-Судак, 2002. — С. 226.

3. Там же.

4. Герцен А.Г., Сидоренко В.А. Чамнубурунский клад монет-имитаций. К датировке западного участка оборонительных сооружений Мангупа // Вопросы социального и политического развития. — Античная древность и средние века. Свердловск, 1988. — С. 127—132.

5. Оболенский Д.Д. Указ. соч. — С. 186.

6. Дашков С.Б. Императоры Византии. — М., 1996. — С. 138.

7. Герцен А.Г., Могаричев Ю.М. О некоторых вопросах истории Таврики иконоборческого периода в интерпретации Х.Ф. Багера // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврики IX. — Симферополь, 2002. — С. 628.

8. Васильев А.А. Указ. соч. — С. 203.

9. Васильевский В.Г. Труды. — Спб., 1912. — С. 420

10. Герцен А.Г., Могаричев Ю.М. Указ. соч. — С. 629.

11. Vernadsky G.V. The Origins of Russia. — Oxford, 1959. — P. 180—182.

12. Васильев А.А. Указ. соч. — С. 217—218.

13. Хвольсон Д.А. Сборник еврейских надписей из Крыма. — СПб., 1884. — С. 492—498.

14. Васильев А.А. Указ. соч. — С. 221.

Предыдущая страница К оглавлению Следующая страница

 
 
Яндекс.Метрика © 2019 «Крымовед — путеводитель по Крыму». Главная О проекте Карта сайта Обратная связь