Столица: Симферополь
Крупнейшие города: Севастополь, Симферополь, Керчь, Евпатория, Ялта
Территория: 26,2 тыс. км2
Население: 1 977 000 (2005)
Крымовед
Путеводитель по Крыму
Новости
История Крыма
Въезд и транспорт
Курортные регионы
Пляжи Крыма
Аквапарки
Достопримечательности
Крым среди чудес Украины
Крымская кухня
Виноделие Крыма
Крым запечатлённый...
Вебкамеры и панорамы Карты и схемы Библиотека Магазин Ссылки Статьи Гостевая книга
Группа ВКонтакте:

Интересные факты о Крыме:

Самый солнечный город полуострова — не жемчужина Ялта, не Евпатория и не Севастополь. Больше всего солнечных часов в году приходится на Симферополь. Каждый год солнце сияет здесь по 2458 часов.

Главная страница » Библиотека » В.А. Кутайсов, М.В. Кутайсова. «Евпатория: Древний мир. Средние века. Новое время»

Армяно-григорианская церковь св. Николая

До начала VI в. армяно-григорианская церковь была едина с восточно-православной византийской. Ее расхождение с католиками и православными состоит в защите монофизитства, в признании Христа Богом, а не богочеловеком. Государственной церковью Армении армяно-григорианская церковь стала около 301 г., а основателем ее и первым католикосом был Григорий Просветитель.

В результате политических событий, происходивших на исторической родине армян в VII—XI вв. (войны между Византией и Багдадским халифатом из-за Малой Азии, Армении и Сирии), в XI в. часть армян эмигрируют в Крым1. Наиболее крупное их переселение на Таврический полуостров произошло в XVII в. — в связи с жестоким голодом в Армении и движением джелалиев. В 1778 г., в царствование Екатерины II, из Крыма массово переселили христиан, в том числе из Козлова в Азовскую губернию было вывезено 1304 армян обоего пола2.

В конце XVIII в. многие «крымские» армяне возвращаются назад, считая Крым более прибыльным местом по сравнению с другими. Таким образом создавалась новая армянская колония на полуострове. В своем рапорте от 25 июня 1795 г. городские власти доносили: «Пожелавшие остаться по г. Евпатории в купеческом и мещанском звании нахичеванские армяне находят главною причиною, что они, будучи издревле здешние уроженцы и зная совершенно производство здешнего торгового промысла, имеют более способов производить оную и через то приобресть капитал»3.

В Евпатории армянские купцы развивают торговлю в крупных размерах, особенно интенсивно — после присоединения Крыма к России. В обращении армянского купца Александра Гачадурова (Аветика Хачатурова) к Его Светлости князю Григорию Александровичу Потемкину Таврическому от 10 ноября 1788 г. говорится: «Осмеливаюсь донести Вашей светлости, будучи я турецкоподданный, присягнул в российское вероподданство. А как в 1787 году августа 14 числа прибыли мои товары на 6 тысяч четыреста сорок четыре рублей в Козловскую таможню в казну взяли, а мне объявили, эти деньги отданы будут в проценты и Вам возращены будут сполна. Я как доныне не получал ни копейки и нахожусь в долгах»4. По сообщению В. Кондараки, некий Григор-ага держал в Евпатории караван-сарай5. Путешествуя по Крыму в 1825 г., видный армянский путешественник, этнограф Минас Бжишкян говорит о существовании в Евпатории армянской общины, состоявшей из 90 армянских домов с недостроенной церковью св. Никогайоса6. «18 июня 1817 г. на месте первой церкви они основали нынешнюю каменную церковь того же имени, воздвигнутую величественно на широких арках; церковь имеет три двери и колонный двор; но до сих пор остается без крыши; армяне богослужение проводят в часовне». В Евпатории до 1778 г. уже существовала церковь святого Никогайоса, позднее сожженная татарами. Строительство новой церкви было завершено, как считает В.А. Микаелян, только в 30—40-е гг. XIX в.7 Однако возникают сомнения в определении времени сооружения храма. Так, Н. Мурзакевич, описывая поездку в Крым в 1836 г., рассказывает: «По примеру караимов, построивших красивую синагогу, и они [армяне. — Авт.] было принялись строить красивую церковь; но по недостатку денег не кончили ее»8.

Об армянах Евпатории в 1850 г. говорит исследователь города Г. Спасский: «Армяне принадлежат двум направлениям, аррианского исповедания имеют собственный храм, но от недостатка ли сумм или от скупости строителей, храм этот доныне не окончен»9. Сейчас можно уверенно только утверждать, что армянская церковь действовала в 1864 г.10

Ситуационный план расположения армянской церкви в Евпатории

Армянская община в Крыму возглавлялась епископом, имела свои церкви и несколько монастырей. Многовековая борьба между католической и григорианской церквями вылилась в разделение Армянской церкви на армяно-григорианскую и армяно-католическую. К 1888 г. в Евпатории проживало 159 человек армяно-григорианского вероисповедания и 177 — армян-католиков11.

Здание Армянско-григорианской церкви св. Николая расположено в центре города, на ул. Интернациональной12. По архитектурному стилю оно относится к крестово-купольным трехнефным базиликам с элементами классицизма13. Аналогичные постройки известны в древней Армении. Это прямоугольное в плане сооружение с круглой апсидой с восточной стороны. Купол на восьмигранном барабане возвышается над парусами поверх четырех подпружных арок, опирающихся на столько же гладких круглых колонн в центре храма. Диаметр колонн около 0,80 м и высота 5—6 м, их внешний вид не характерен для армянской архитектуры, а более напоминает античные или классические здания. Распор купола гасился переброшенными по сторонам боковыми арками. На двух парусах сохранились стилизованные розетки в овальных рамках, на двух других парусах остались только овальные рамки.

Из основного контура культового сооружения выступают три крытых крыльца — центральный западный и два боковых. На фасаде сохранились 2 колонны, выше которых обнаружены следы кронштейнов, служивших опорой для трех подпорных арок свода, и разорванный карниз. Его наличие предполагает существование пристроенных сооружений14. Над входами в стенах постройки обозначены полуциркульные арки с выделением замкового камня; по сторонам вырезаны пилястры, поддерживающие триглифный фриз и раскрепованный карниз. Еще выше расположена полукруглая ложная арка, от которой с внешней стороны выступает только архивольт.

Освещение церкви — двухсветное: в нижнем ярусе, над прямоугольными наличниками окон с узорной металлической решеткой, над слабо выделенным прямым сандриком переброшена закрытая арка, архивольту которых придана килевидная форма — изнутри она выглядит как полукруглая ниша. В интерьере, по боковым сторонам жертвенника и дияконника, расположены аналогичные окна чуть меньших размеров.

В арочной нише снаружи алтарного окна вырезан маленький хачкар (0,20×0,25 м). Еще выше расположены круглые, с крестообразной металлической решеткой окна, первоначально, вероятно, с витражами. Любопытно, что внутри они иной формы — прямоугольные с полукруглым перекрытием. Под выносным карнизом — двухъярусный поясок сухариков. В местах примыкания перекрытий над входами они отсутствуют.

План и фасад церкви в Евпатории. Проект реставрации. Архитектор ГА. Гукасян

Первоначальная черепичная кровля не сохранена, а заменена шиферной. Над восточной частью храма, алтарем и боковыми приделами крыша немного ниже остальной. Стены церкви сложены из хорошо обработанных блоков сарматского известняка с четко выдержанной кладкой на извести. Фресковая роспись не сохранилась, ее последние остатки отслаиваются в конхе, однако и на них не просматриваются какие-либо силуэты. В дверях — витражи. Солея — деревянная, жертвенник и дияконник с деревянными дверьми, над ними также переброшены арки. В порталах был люнет — арочный проем, широко использовавшийся в древнеармянском зодчестве (храм в Аване)15. В люнете западного входа была выполнена ниша. Для его укрепления в северо-западном углу здания, установлен контрфорс.

События Крымской войны 1853—1856 гг. поставили своеобразную «метку» в евпаторийских караимских кенассах: русское неразорвавшееся ядро, позднее вмонтированное в западную стену Соборной кенассы, и в «неразборчивом автографе солдат армии союзников, процарапанном на южной стене армянского храма св. Николая»16.

В отчете Евпаторийской городской управы за 1909—1911 гг. упоминается армянская церковно-приходская школа, в которой в 1910 г. обучался 21 учащийся17. Армянская община в городе процветала до начала революционных событий в России. Здания, сохранившиеся рядом с церковью, со слов старожилов, служили школой и подсобными помещениями, вокруг был разбит фруктовый сад18. Армяно-григорианскую церковь города в 1916 г. возглавлял священник К. Тиманьянц, армяно-католическую — А.П. Беданов19.

С 90-х гг. XX в. здание церкви используется армянской общиной, здесь же открыта воскресная школа.

Проект реставрации армянской церкви св. Никогайоса, подготовленный в 1994—1995 гг. крымской КАРМ института «Укркрым-реставрация» (автор — архитектор Г.А. Гукасян), так и не был реализован.

Примечания

1. ПЕГД за 1898 г. — Евпатория, 1899. — С. 199, 215—216.

2. Микаелян В. История крымских армян. — Ереван; Симферополь. — 2004. — С. 9.

3. Там же. — С. 143; Присоединение Крыма к России. Рескрипты, письма и донесения. Том. 2, 1778 г. / Сост. Н. Дубровин. — СПб., 1885. — С. 713.

4. Микаелян В. История крымских армян. — С. 153.

5. Ордера кн. Потемкина правителю Таврической области за 1788—1789 гг. // ИТУАК. — 1891. — № 13. — С. 15.

6. Кондараки В.Х. В память столетия Крыма. — Т. 1. — С. 17.

7. Бжишкян Минас. Кеозлов или Евпатория // Сурб-Хач. — 1996. — № 2. — С. 36; прим. 18; Пьянков В. Справочная книжка г. Евпатории и его уезда. — Евпатория, 1888. — С. 43.

8. Мурзакевич Н. Поездка в Крым в 1836 г. // ЖМНП. — 1837. — Ч. XIII. — С. 627.

9. Спасский Г. Евпатория. (Из «Путевых заметок о Крыме» // Отечественные записки. — 1850. — Т. 73. — № 11. — Отд. VIII. — С. 16.

10. Список населенных мест Российской империи по данным 1864 г. Том XLI. Таврическая губерния. — СПб.: ЦСК МВД, 1865. — С. 2.

11. Пьянков В. Справочная книжка г. Евпатории и его уезда. — С. 74, 113.

12. См.: Кутайсова М.В. Армяно-григорианская церковь св. Николая // Истор. наследие Крыма. — 2006. — № 14. — С. 9—12.

13. Якобсон А.Л., Таманян Ю. Армянская архитектура в Крыму. — Ереван, 1992. — С. 45.

14. Там же. — С. 47.

15. Там же. — С. 46.

16. Дубинина Л.И. События Крымской войны в Евпатории // Восточная (Крымская) война 1853—1856 гг. Новые материалы и новое осмысление. — Симферополь: «Крымский архив». — 2005. — Т. 2. — С. 58; Микаелян В. История крымских армян. — С. 48.

17. ГААРК. — Ф. 681. — Оп. 2. — Д. 444. — С. 7.

18. Якобсон А.Л., Таманян Ю. Армянская архитектура в Крыму. — С. 48.

19. Памятная книжка Таврической губернии. — Симферополь, 1916. — С. 136.

 
 
Яндекс.Метрика © 2018 «Крымовед — путеводитель по Крыму». Главная О проекте Карта сайта Обратная связь