Столица: Симферополь
Крупнейшие города: Севастополь, Симферополь, Керчь, Евпатория, Ялта
Территория: 26,2 тыс. км2
Население: 1 977 000 (2005)
Крымовед
Путеводитель по Крыму
Новости
История Крыма
Въезд и транспорт
Курортные регионы
Пляжи Крыма
Аквапарки
Достопримечательности
Крым среди чудес Украины
Крымская кухня
Виноделие Крыма
Крым запечатлённый...
Вебкамеры и панорамы Карты и схемы Библиотека Магазин Ссылки Статьи Гостевая книга
Группа ВКонтакте:

Интересные факты о Крыме:

Исследователи считают, что Одиссей во время своего путешествия столкнулся с великанами-людоедами, в Балаклавской бухте. Древние греки называли ее гаванью предзнаменований — «сюмболон лимпе».

Предисловие

Этот небольшой сборник — первая попытка осветить некоторые вопросы истории евреев в Крыму от античности до 1930-х гг. Он не случайно назван «Очерками», так как еще не накоплен необходимый фактический материал для того, чтобы последовательно изложить все периоды истории. Почти не разработана история евреев Крыма в эпоху средневековья (как раннего, так и позднего), не затронуты вопросы переселения в Крым ашкеназских евреев, которые продвигались сюда из Германии через Польшу, Литву и Украину. Перенесен в следующий сборник «Очерков» раздел об участии евреев Крыма в революционном движении, Гражданской и Великой Отечественной войнах.

Основной источниковедческой базой работы явились материалы фондов Керченского и Херсонесского музеев и Центрального Государственного архива Крыма.

Первая статья посвящена древнейшим еврейским поселениям и общинам, существование которых документально засвидетельствовано на Боспоре с I в. н. э., но несомненно появившимся еще раньше, в конце первого тысячелетия до н. э., возможно в период правления Митридата VI Евпатора. Помимо известных поселений на Боспоре, здесь указаны еще другие пункты: в Херсонесе, в Бахчисарайском районе, открытые благодаря археологическим раскопкам и интерпретации письменных источников.

Статья А. Герцена и Ю. Магаричева посвящена сложной многовековой истории крепости Чуфут-Кале.

В. Шполянский рассмотрел вопрос о правовом положении евреев Таврической губернии в XIX в., построив свою работу на малоизвестном архивном материале. Привлекая различные исторические документы, в том числе Устав 1811 г., автор убедительно показал, что обещанные евреям Российской империи равноправие и свобода оставались только на бумаге.

До недавнего времени в многочисленных путеводителях и книгах, посвященных обороне Севастополя в 1854—1855 гг., умалчивалось об активном участии в Крымской войне евреев. Между тем еще в 1861 г.

в «Рассвете» была помещена корреспонденция С. Шмерлинга из Севастополя о запустении еврейского кладбища с могилами 500 убитых во время Крымской компании (см. Вестник еврейского университета в Москве. 1994. №2. С. 133). На сохранившихся остатках этого кладбища, расположенного на Северной стороне, на берегу Панайотовой бухты, чудом уцелел обелиск с надписью на иврите и русском языке: «Памяти еврейских солдат, павших за Отечество при обороне Севастополя во время войны 1854—1855 гг.». Этот памятник оказался на территории морского завода и пережил все, включая оккупацию города фашистами. В. Гессен (сын известного историка) обнаружил в Санкт-Петербурге в архиве своего отца заметку об этом памятнике, которая помогла ему найти чертеж обелиска, присланный в Крым и опубликованный вместе с его статьей в газете «Шолэм» (1991. №13). Этому уникальному памятнику посвящена в нашем сборнике статья Б. Гельмана. Работая над материалами Крымской войны, он обнаружил в нескольких номерах «Морского сборника» за 1855 г. списки раненых, в том числе евреев, которые он впервые публикует в этой статье.

Еще одна статья В. Шполянского посвящена работе государственной комиссии по еврейскому вопросу, созданной по указу императора в 1881 г. Ее цель и задача заключались в том, чтобы доказать «вредное влияние евреев на местное население». В состав комиссии был привлечен известный писатель Лесков. Поиски в Крымском архиве показали, что в Крыму была создана аналогичная комиссия под руководством губернатора Кавелина. Автор впервые проанализировал этот материал и показал, что почти все донесения, полученные от городских голов, не оправдали ожидаемых результатов, не дав сведений о якобы вредной деятельности евреев. Больше того, некоторые отмечали ряд положительных моментов: высокую нравственность евреев, их стремление к образованию, благотворительную деятельность и др. Короче, комиссия не выполнила поставленную задачу и прекратила свое существование. Такая же участь постигла и комиссию в Санкт-Петербурге.

В. Голубенко сосредоточил внимание на политике государственного антисемитизма и еврейских погромах на юге России, в том числе и в Крыму.

В связи с вопросами, затронутыми в статьях В. Шполянского и B. Голубенко, необходимо остановиться на извечной проблеме антисемитизма. К этому побуждает также переиздание в 1994 г. книги C. Я. Лурье: «Антисемитизм в древнем мире...».

Ссылаясь на крупнейших антиковедов (Т. Моммзена и Эд. Мейера), Лурье подчеркивает, что антисемитизм появился вместе с выходом евреев из Палестины и возникновением диаспоры. Это нашло отражение в библейском рассказе об Эстер, где образ царедворца Амана наделен всеми антисемитскими чертами.

Древнейшее гонение на евреев происходило в эпоху персидского владычества над Египтом, когда был разрушен еврейский храм в Элефантине в 410 г. до н. э. и организован еврейский погром в 405 г. до н. э. Анализируя причины антисемитизма, автор последовательно рассматривает с этой точки зрения еврейскую религию, экономические отношения, политические соображения и, наконец, еврейский партикуляризм. Он приходит к выводу, что ни одна из этих причин не могла стать основою антисемитизма.

Почти одновременно с книгой С.Я. Лурье, в 1922 г., в Петрограде вышла книга будущего академика А. Тюменева «Евреи в древности и в средние века», с которой Лурье не успел тогда познакомиться. А. Тюменев подчеркивает сравнительно позднее знакомство греческого мира с евреями и отмечает, что в греческой эпиграфике доэллинистического периода нет ни одного упоминания об евреях. Толчок к взаимодействию евреев с греками дал поход Александра Македонского в Азию и образование эллинистических государств. В итоге евреи несли на Запад свою религию, а греки на Восток — свою культуру.

Тюменев указывает, что еще в эллинистическую эпоху евреи диаспоры, ставшие горожанами, сыграли большую роль в развитии города. Так, по мнению Моммзена, город Александрия был столько же иудейским, сколько и греческим. Но одновременно Тюменев отмечает, что неприязнь у греков и римлян к евреям вызывала (по мнению Цицерона и Тацита) религиозная обособленность и замкнутость еврейской общины, хотя основную причину вражды этот автор видел в тех особых условиях, в каких протекала жизнь евреев диаспоры. С возникновением христианства и его превращением в государственную религию в Риме его вражда с иудаизмом усилилась. Церковь стремилась заставить евреев принять христианство, а христиан не переходить в иудейство.

Как видим, книги Лурье и Тюменева не противоречат друг другу, а во многом дополняют одна другую.

Хочу также привести несколько парадоксальное мнение известного русского философа Владимира Соловьева. В своей работе «Талмуд» (1906 г.) он писал, что «лучшим доказательством национальной живучести еврейства может служить антисемитическое движение, которое свидетельствует о крепости еврейства». Далее он отмечает, что антисемиты стали утверждать, что религиозный закон евреев, содержащийся в Талмуде, предписывает им ненавидеть всех иноверцев, особенно христиан, и наносить им возможный вред; однако это лживое утверждение, и в Талмуде нет тех дурных законов, которые хотят «отыскать в нем антисемиты».

Две статьи нашего сборника (В. Гурковича и В. Кутайсова) посвящены синагогам: «Нер-Томид» в Симферополе и двум синагогам в Евпатории, истории их постройки и архитектурному оформлению.

Статья Б. Бережанской освещает историю еврейских поселений в Крыму в 20—30-х гг. и создание такого явления, как еврейские колхозы.

Вопреки распространенному мнению, будто евреи не любят и не умеют работать на земле, эти колхозы, образованные в основном в степной части Крыма, показали образцы трудолюбия и производственных успехов, которые отмечала и местная печать. Существенную помощь средствами и техникой им оказывал Агроджойнт из США и другие организации. Автор статьи сама выросла в таком колхозе и поделилась с читателями своими воспоминаниями об учебе там в еврейской школе, об организации труда и отдыха молодежи, которая, как правило, продолжала свое образование в больших городах.

Хочется отметить, что и сейчас Джойнт оказывает помощь еврейским общинам, в том числе и в Крыму.

Последняя статья, написанная В. Зарубиным также по архивным материалам, рассказывает об аресте поэта Мандельштама в Феодосии в 1920 г.

Книгу завершает Приложение, в которое входит обзор памятников еврейской культуры в Крыму (автор С. Лейбин), «Обзор документальных источников по истории евреев в фондах Государственного архива Крыма» (автор Л. Кравцова) и Personalia, собранные и составленные Э. Соломоник.

Полагаю, что Приложение также заинтересует читателя, так как содержит перечень материалов, необходимых для дальнейшего изучения затронутой темы, ее углубления и расширения.

Персоналии представляют собой перечень лиц, внесших существенный вклад в науку и культуру Крыма, а также участников Гражданской и Отечественной войн, партизан и подпольщиков. Этот список далеко не полный, ибо о многих пока не удалось найти необходимых сведений. В то же время в нем сообщается о крымском периоде жизни некоторых известных деятелей науки и культуры, включенных в Краткую еврейскую энциклопедию (академики Иоффе и Ландау, композитор Дунаевский и др.). Да и вообще в этом перечне многие найдут неизвестные имена и факты.

Пользуюсь случаем, чтобы поблагодарить всех, кто дал сведения для Персоналий.

Э. Соломоник.

  К оглавлению Следующая страница

 
 
Яндекс.Метрика © 2020 «Крымовед — путеводитель по Крыму». Главная О проекте Карта сайта Обратная связь