Столица: Симферополь
Крупнейшие города: Севастополь, Симферополь, Керчь, Евпатория, Ялта
Территория: 26,2 тыс. км2
Население: 1 977 000 (2005)
Крымовед
Путеводитель по Крыму
Новости
История Крыма
Въезд и транспорт
Курортные регионы
Пляжи Крыма
Аквапарки
Достопримечательности
Крым среди чудес Украины
Крымская кухня
Виноделие Крыма
Крым запечатлённый...
Вебкамеры и панорамы Карты и схемы Библиотека Магазин Ссылки Статьи Гостевая книга
Группа ВКонтакте:

Интересные факты о Крыме:

Слово «диван» раньше означало не предмет мебели, а собрание восточных правителей. На диванах принимали важные законодательные и судебные решения. В Ханском дворце есть экспозиция «Зал дивана».

Главная страница » Библиотека » В.А. Кутайсов, М.В. Кутайсова. «Евпатория: Древний мир. Средние века. Новое время»

Синагоги

Евпатория — единственный город в Крыму, где до настоящего времени сохранились культовые постройки всех конфессий, в том числе и синагоги1. В эпоху эллинизма большие массы евреев переселились в Малую Азию, а затем, в I в. до н. э. — I в. н. э., еврейские поселения появляются и в Крыму2. Исследователь города Г. Спасский сообщал о существовании еще в 1803 г. в Евпатории подземной синагоги3. До революции 1917 г. и начала гражданской войны здесь действовали две синагоги — так называемая Торговая (Купеческая) и ремесленная «Егие-капай», расположенные на расстоянии не более сотни метров друг от друга, вдоль Караимской улицы.

В Памятной книжке Таврической губернии за 1867 г. упоминается одна евпаторийская синагога4. Молитвенные дома евреев, строго ориентированные на Иерусалим, обычно строились по базиликальному типу, где колонны поддерживали галерею, использовавшуюся под женское отделение — «эзрат нашим». Вход в женское отделение был отдельным. Церковь или властные структуры могли накладывать ограничения, согласно которым синагоги не должны быть выше жилых домов и иметь богатый декор в оформлении здания. Однако оформлению внутреннего устройства уделялось особое внимание. Обязательными в интерьере были: «арон а-кодеш» — шкаф, где хранятся свитки Торы, «бима» — стол, на который кладут свиток во время чтения, «тива» — шкаф, перед которым стоит ведущий молитву. В интерьере синагог были скамьи для молящихся, шкафы для книг и молитвенников, место для омовения рук. Для кидуша в шабес (во время субботней молитвы) отводилось специальное место с соответствующими предметами: подносом, накидкой, подсвечником, салфеткой и др.

Торговая, или Купеческая, синагога в г. Евпатории сохранилась до наших дней в весьма непрезентабельном виде. Она была построена в начале XIX в., в соответствии с разрешением Таврического губернского правления5 полностью перестроена в апреле 1911 — июле 1912 гг. по проекту евпаторийского городского архитектора, гражданского инженера Адама Людвиговича Генриха. Торжественная закладка новой постройки евпаторийским раввином М.Х. Маркусом произошла 26 июня 1911 г. Богослужение проводил кантор Симферопольской хоральной синагоги6.

Проект перестройки Торговой (Купеческой) синагоги в Евпатории. Архитектор А.П. Генрих. 1911 г.

Это двухэтажное здание было ориентировано фасадом на север, гехалом (алтарем) — на восток. Постройка представляла собой П-образное здание из мамайского камня, с двумя выступающими ризалитами: левый, северо-восточный угол, был входом для женщин на хоры; правый ризалит служил вестибюлем перед основным залом. Между собой они связывались крытой галереей с открытым балконом над ней. Ризалиты завершались полуфронтонами, венчающимися акротериями. Входы были перекрыты стрельчатыми арками, окна — полуциркульными, в простенках расставлены полуколонны. Под карнизом тянулся сплошной пояс дентикул, над центральной частью здания — балюстрада с небольшим аттиком посередине. Гехал в форме ниши был профилирован колоннами, в нем хранились свитки Святого Письма. Его общая высота — 4,8 м, а ширина — 2,5 м. Круглое окно в виде звезды Давида размещалось над алтарем. Главный зал был разделен двумя колоннами и столькими же выступающими из контуров стен полуколоннами. Верхняя галерея предназначалась для местонахождения женщин во время молитвы. Освещение синагоги было двухсветным: прямоугольные с полуциркульной аркой окна. Неподалеку от синагоги располагались купальни для ритуальных омовений (миквы)7 и торговые лавки. В XIX — начале XX вв. улицы Базарная и Раздельная (ныне Караимская и Тучина), в районе которых находилась синагога, составляли своеобразный торговый центр города: здесь располагались торговые лавки и питейные заведения, а неподалеку был базар (отсюда, вероятно, и название синагоги — Купеческая). Строительство Купеческой синагоги сопровождалось сопротивлением оппозиционных сил, противившихся возведению нового культового здания. В решение вопроса пришлось вмешаться губернатору и просить предоставить «подробные сведения по жалобе просителей»8. И все же главная еврейская синагога была торжественно освящена, а 19 августа 1912 г. состоялось ее открытие9.

16 (29) мая 1916 г. Евпаторию посетил император Николай II с семьей10. На вокзале его встречали представители городской власти и депутации от всех национальностей, проживавших в городе. От еврейской общины к императору торжественно обратился Шлема Иосифович Элькинд.

Император посетил Свято-Николаевский собор, мечеть Джума-Джами, караимские кенассы. Высокопоставленное семейство проследовало по улице около главной, роскошно украшенной еврейской синагоги, в которой при большом скоплении людей специально приглашенный хор Симферопольской хоральной синагоги провозгласил здравицу Царствующему Дому. «В момент проезда Государя и Царской семьи по Караимской улице мимо синагоги весь хор во главе с кантором, выстроившись на балконе синагоги, убранном коврами и цветами, исполнил гимн, трижды повторенный при громких криках «Ура!»11.

Проект перестройки Торговой или купеческой синагоги в Евпатории. Архитектор АЛ. Генрих. 1911 г.

После 1917 г. главная еврейская синагога некоторое время была действующим храмом. Но в начале 20-х гг., после процедуры перерегистрации прихода, группа граждан из 20 человек приняла на себя функции юридического лица, выступающего от всех прихожан. 12 декабря 1922 г. здание главной еврейской синагоги и «богослужебные предметы по особой описи» были переданы по договору «в бесплатное пользование» прихожанам12.

В октябре 1928 г. после осмотра синагоги пришли к выводу, что пребывание в здании небезопасно, и в 1929 г. синагогу закрыли. Здание было передано клубу кустарей и крымчаков13. В начале 30-х гг. его собственником становится Евпаторийский пиво-безалкогольный завод, использовавший помещения в качестве склада до начала 90-х гг. XX в. В наше время синагога окончательно утратила свой первоначальный облик14.

Газета «Евпаторийские новости» в 1911 г.15 сообщала, что местная еврейская община получила 6 тыс. руб. из коробочного сбора на постройку второго молитвенного дома для ремесленников, которому было решено дать название «Егия-Капай». На церемонию закладки собирались пригласить управляющего губернией, действительного статского советника Н.П. Масальского, способствовавшего появлению новой синагоги.

Проект постройки ремесленной синагоги «Егия-Капай». Архитектор А.Л. Генрих. 1911 г.

В воскресенье 12 июня 1911 г. (по старому стилю) в три часа дня должна была состояться торжественная закладка «Егия-Капай»16. По еврейскому религиозному обряду, в ее основание нужно было положить три камня; каждый, положивший камень, должен пожертвовать некоторую сумму в пользу общины. Эти три камня в фундамент синагоги были уложены городским головой А.И. Нейманом, М.С. Шеромом и Б.М. Шишманом, пожертвовавшими на строительство 1200 руб.17 Однако открытие синагоги откладывалось. 23 октября 1911 г. на почти выстроенном двухэтажном здании из-за строительного недосмотра произошел обвал части сооружения, на землю рухнули и семеро рабочих18. Торжественное освящение и первая общественная молитва в новой синагоге состоялись в воскресенье 19 августа 1912 г.19 Здание было возведено по проекту городского архитектора Адама Людвиговича Генриха.

Культовая постройка имеет в плане базиликальную форму. Она ориентирована входом на запад, на ул. Просмушкина (бывшая Пролетная). Двумя рядами металлических столбов внутреннее пространство делится на три нефа; над боковыми из них, так же, как и над входом, располагались хоры. Центральный неф выступал из общего объема, имел двухскатную кровлю, а над кровлей боковых нефов — круглые окна. Неф оформлен по торцам в виде полуфронтона с парапетом, переходящим в аттик в центре. Под карнизом всех нефов — со стороны входов — имитирован аркатурный поясок. Над каждой из трех дверей переброшены выступающие за контуры стен стреловидные арки. Боковые нижние окна здания — прямоугольные с клинчатым перекрытием. Постройка сложена из желтого мамайского известняка на извести, с выделением швами — в виде правильной перевязи-структуры каменной кладки с чередованием узких и широких рядов20.

Духовным просвещением евреев в Евпатории занималась «Толмуд-Тора» — еврейское духовное учебное заведение на ул. Купеческой, которое уже существовало в 1911 г. в доме общества пособия бедным евреям21. В 1925 г. 25 семей эмигрантов из Палестины основали в Евпаторийском районе коммуну из 100 человек «Виа-Нова» («Новый путь»), в 1939 г. всех их расстреляли. Здесь же, в Евпаторийском районе, был организован национальный еврейский район Фрайдорф (Свободное село), ныне — Новоселовское22.

Ремесленная синагога «Егия-Капай» поставлена на государственный учет как памятник архитектуры и в 1995 г. решением горисполкома возвращена иудейской общине. В настоящее время восстановлена ограда и шестиконечная звезда Давида на ее фасаде.

Примечания

1. См.: Кутайсов В.А. Две синагоги в Евпатории // Евреи Крыма. Очерки истории. — Симферополь — Иерусалим, 1997. — С. 65—66; Заскока В.М. Главная синагога в Евпатории // Истор. наследие Крыма. — 2005. — № 10. — С. 18—21.

2. Соломоник Э.И. Древнейшие еврейские поселения и общины в Крыму // Евреи Крыма. Очерки истории. — Симферополь; Иерусалим. — 1997. — С. 9.

3. Спасский Г. Евпатория (из «Путевых заметок»). — 1850. — Т. 73. — № 11. — Отд. VIII. — С. 11.

4. Памятная книжка Таврической губернии. — Симферополь: Изд. Таврич. губ. статист. Комитета, 1867. — С. 262; ГА АРК. — Ф. 262. — Евпаторийская Еврейская синагога. — 12 дел за 1855—1864 гг.

5. ГА АРК. — Ф. 27. — Оп. 13. — Д. 4200. — Л. 37.

6. ЕН. — 1911. — № 31, 26 июня.

7. ЕН. — 1911. — № 32, 28 июня;

8. ГА АРК. — Ф. Р-27. — Оп. 13. — Д. 4200. — Л. 59.

9. ЕН. — 1912. — № 330, 21 августа;

10. ЕН. — 1916. — № 1175, 17 мая; Кутайсова М.В. Букет акаций // Брега Тавриды. — 2003. — № 4—5. — С. 383—391.

11. ЕН. — 1916. — № 1175; Приложение к № 1186 от 12 июня 1916 г.

12. ГА АРК. — Ф. Р-663. — Оп. 10. — Д. 212. — Л. 10.

13. ГА АРК. — Ф. Р-663. — Оп. 10. — Д. 212. — Л. 74—75.

14. Заскока В.М. Главная синагога в Евпатории // Истор. наследие Крыма. — 2005. — № 10. — С. 118—121.

15. ЕН. — 1911. — № 2,21 мая.

16. ЕН. — 1911. — № 18, 11 июня.

17. ЕН. — 1911. — № 20, 14 июня.

18. ЕН. — 1911. — № 91, 23 октября.

19. ЕН. — 1912. — № 330, 21 августа.

20. Караимская жизнь. — 1911. — № 2. — С. 84; Пьянков В.Г., Гемилиан В.Л. Вся Евпатория: Адрес-календарь-справочник. Евпатория, 1913. — С. 46.

21. ЕН. — 1911. — № 48, 17 июля.

22. Бережанская Б.Б. Еврейские колхозы в Крыму // Евреи Крыма. Очерки истории. — Симферополь; Иерусалим. — 1997. — С. 74—81.

 
 
Яндекс.Метрика © 2018 «Крымовед — путеводитель по Крыму». Главная О проекте Карта сайта Обратная связь